“十万强”计划

为加深美中交流，奥巴马政府积极推动“十万强”计划，
预计在未来4年内招揽10万名美国学生到中国留学。
政府方面对此目标表示乐观，但专家说，这个数字将受到景气复苏情况影响。
报道指，中国政府同意提供1万元奖学金给每个到中国的美国学生。

十万强计划最早是总统奥巴马2009年11月访问中国期间宣布的，
国务卿希拉里今年5月在北京正式将计划签署为双边协议，
目的在于加深美中在教育、科技和体育等领域的互动合作。

Bible books Abbreviation

Old Testament
Amos or Am Amos
1 Chron. or 1 Chr 1 Chronicles
2 Chron. or 2 Chr 2 Chronicles
Dan. or Dn Daniel
Deut. or Dt Deuteronomy
Eccles. or Eccl Ecclesiastes
Esther or Est Esther
Exod. or Ex Exodus
Ezek. or Ez Ezekiel
Ezra or Ezr Ezra
Gen. or Gn Genesis
Hab. or Hb Habakkuk
Hag. or Hg Haggai
Hosea or Hos Hosea
Isa. or Is Isaiah
Jer. or Jer Jeremiah
Job or Jb Job
Joel or Jl Joel
Jon. or Jon Jonah
Josh. or Jo Joshua
Judg. or Jgs Judges
1 Kings or 1 Kgs 1 Kings
2 Kings or 2 Kgs 2 Kings
Lam. or Lam Lamentations
Lev. or Lv Leviticus
Mal. or Mal Malachi
Mic. or Mi Micah
Nah. or Na Nahum
Neh. or Neh Nehemiah
Num. or Nm Numbers
Obad. or Ob Obadiah
Prov. or Prv Proverbs
Ps. (pl.Pss.) or Ps (pl. Pss) Psalms
Ruth or Ru Ruth
1 Sam. or 1 Sm 1 Samuel
2 Sam. or 2 Sm 2 Samuel
Song of Sol. or Sg Song of Solomon (=Song of Songs)
Zech. or Zec Zechariah
Zeph. or Zep Zephaniah

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The New Testament

Acts Acts of the Apostles
Apoc. Apocalypse (=Revelation)
Col. or Col Colossians
1 Cor. or 1 Cor 1 Corinthians
2 Cor. or 2 Cor 2 Corinthians
Eph. or Eph Ephesians
Gal. or Gal Galatians
Heb. or Heb Hebrews
James or Jas James
John or Jn John (Gospel)
1 John or 1 Jn 1 John (Epistle)
2 John or 2 Jn 2 John (Epistle)
3 John or 3 Jn 3 John (Epistle)
Jude Jude
Luke or Lk Luke
Mark or Mk Mark
Matt. or Mt Matthew
1 Pet. or 1 Pt 1 Peter
2 Pet. or 2 Pt 2 Peter
Philem. or Phlm Philemon
Phil. or Phil Philippians
Rev. or Rv Revelation (=Apocalypse)
Rom. or Rom Romans
1 Thess. or 1 Thes 1 Thessalonians
2 Thess. or 2 Thes 2 Thessalonians
1 Tim. or 1 Tm 1 Timothy
2 Tim. or 2 Tm 2 Timothy
Titus or Ti Titus

蒜頭蒸飯 & 薑湯

蒜頭蒸飯&薑湯
蒜頭蒸飯…高血壓消失了，痛風症消失了，坐骨神經痛亦消失了!!
一位朋友每天吃蒜頭蒸飯，晚餐用一把蒜頭切碎煮飯，
半年之後高血壓消失了，痛風症消失了，坐骨神經痛亦消失了。

對於目前流行的非典型肺炎，他認為吃蒜頭是增強免疫力的方法，
因為蒜頭是「窮人靈芝」，能通血管及清除毒素，以前美軍亦用作隨身解毒劑。

蒜頭炒飯：
蒜頭越多越香，拍碎，油鍋炒香蒜頭放入鹽，煮好的飯放如加葫椒鹽拌炒。
〔菲律賓人的早餐都是這道主食〕
蛋炒飯，起鍋前撒上一些蒜粉，保證您炒的不夠吃，太香太好吃了，
另一位朋友提醒要多食維他命C以增強抵抗力，並切忌吃煎炸熱氣食物，免引致喉嚨發炎，病毒就由此攻入。

原來薑是這樣有用：

薑湯做法：
１、約十公克的薑磨成糊狀。
２、把薑糊放入玻璃杯裡。
３、注入滾燙的熱開水。
４、加入一匙蜂蜜，拌勻後飲用。
５、男女老少都適合飲用。

老薑切片或拍碎煮黑糖功效一樣，連續喝兩個月(每天早晚各喝一次)據書本記載的見證：
１、身體變溫暖，手腳冰冷的『怕冷症』體質明顯改善。
２、體重可減輕約十公斤。
３、皮膚變得細嫩。
４、去掉多餘贅肉，腰圍變細。

薑對身體很有益處，愛美又想要健康的人，不妨試試看吧！
蒜頭蒸飯：可以幫助大家添福添壽!!

聖經文獻

J 典（Yawhist)在和合本文用 「耶和華」稱呼上帝（中文現代譯本用上主）。大約寫於主前10-9世紀，比較喜歡用擬人化表達上帝的出現。J從創造開始（2：4b-4:26）。如:上帝會與人對話。

E 典(Elohist) 在和合本用「上帝」稱呼上帝，大約出現在主前9-8世紀。15章以下零散出現。上帝會在異象或夢中與人講話15：1-2。

D 典(Deuteronomic) 主要是申命記12-26章，是主前621年在聖殿發現的資料（王後22-23章。）

P 典 (Priestly) 由祭司們的資料結集而成，是被擄期間主前586-539的作品。五經中全部的利未記和民數記可以說是出於P文獻。作者重視族譜（46：8-27）和立約（9：12-17；26：3-5；28：1-9）。因為祭司主持敬拜、獻祭等禮儀的緣故，所以文獻中可看到對秩序的重視。又如：其創造過程（1：1-2：4b）便與J典不同，乃強調創造的秩序是一天一天的工作。

福音

福音是由天上那位創造宇宙和我們人類的真神那裏來的。
只有那位創造者，才知到我們人類問題的所在。
起初神創造人，人是沒有罪的，所以人是像神一樣，永遠長存的。
後來因為人類的祖先「亞當和夏娃」犯了罪，
他們的後代，也就是我們這些人，都成為罪人。
這罪人的意思，乃是會犯罪的人。
世上由古至今，沒有不犯罪的人，
大罪如殺人，姦淫，
小罪如驕傲，忌妒，恨人，在神都是犯罪。
人類沒有一個是完全的，所以人才會有死亡，由永遠成了暫時的。
這才是那，生，老，病，死，的由來。這個問題只有神才能解決。
神解決的辦法，就是差遣祂的獨生子耶穌基督，降世為人，
來到世界上，為我們的罪，被釘死在十子架上。
只要我們承認我們是個罪人，
而接受他成為我們的救主，就可以得著那永久的生命。
這是聖經上所說的﹕「神愛世人，甚致將祂的獨生子，賜給他們。
叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音三章十六節）

何曉東長老的父親何孝元信耶穌的見證

何孝元（Feb. 18, 1896－Feb. 13, 1976）字達峯。福建省林森縣人。
　国民政府高级官员，大学教授。闽侯人。享壽80歲。現葬於陽明山。
早年留学美国，获博士学位。
回国后，历任多所大学教授、国民政府法规司司长、华中军政长官公署副秘书长等。

何孝元先生早年就讀於清華學校，專習工程領域。
畢業後考取官費留美，前往哥倫比亞大學深造；後又轉芝加哥大學學習法律。
返國後於上海執業律師，並任教於持志大學。

1949年赴台湾，任大学教授、研究所所长等。
民國39年台灣省立行政專科學校成立，何孝元先生住持行政司法科。
後民國44年該校改為省立法商學院，由何孝元先生就任系主任一職。
民國53年籌設中興大學法律研究所，何孝元先生為首任所主任。

著有《民法總則》、《債編總論》、《英美侵權法》、《工業所有權之研究》
及《中國債法與英美契約法之比較》等著作。
迄今留有何孝元先生關於債編之手稿。
何孝元先生更曾獲頒教育部學術獎和中山學術獎，以表揚其傑出之學術研究。

何孝元先生為人公忠勤奮、治學嚴謹，以之享譽學界。
更於過世後遺囑捐贈其遺產，成立法學研究基金會，
更成立何孝元獎學金，嘉惠勉力向學的莘莘學子。
目前許多法界知名人士，亦曾得沐何孝元先生之遺風。


------從南加州加略山Calvery Mountain Chinese Fellowship轉載

多少年來，我在各地做主的工作，每逢有人問起家父是否信主的時候，我總是痛苦地搖搖頭。我時常對人說，若是家父能夠信主，這實在是個很大的神跡。因為他的學問好，智慧高。早年官費出國，在美國芝加哥大學，拿到法學博士，全班第一，又拿到哥倫比亞大學的工科碩士。回國後，曾在東北中東鐵路局當地畝處處長。精通俄文。後來又在上海當律師，成為全上海，名律師中，五虎將之一。在為人方面來說，按一般人的標準，他算是很完全的。和他來往來的人，沒有不說他好的。在宗教信仰上，他一直是虔信佛教的。他尢其是相信濟公活佛，因為濟公是喜歡吃狗肉，所以他可以不必吃素了。這個濟公活佛，人為他設有乩壇。他可以藉著乩童，在沙盤上寫字，來回答人問他的問題。而且還能寫出拉丁文，希臘文，英文。那些乩童們，都是不識字的，決不會裝假。有一次在清晨三點鐘，他見到一個白鬍子老頭，在他床前，告訴他將來的事，結果都應驗了。因為家父學問好，智慧高，信佛教又信得很深，再加上固執成性，不容易改。所以要他信主，簡直比移山還難。他常對我說﹕「你信基督教，我不反對。但你不要勸我也信，我乃是一女不事二夫，永遠是不離開濟佛主的。他的自信心很強，要他承認自己是個罪人，也是不可能的。二十多年來，我一直是為家父禱告，但是卻沒有那麼大的信心。我甚至於還會那麼想，可能我父親是預定，不得救的吧？我在美國那段日子裏，每次去信勸他信耶穌，他就警告我，不要再談宗教了，免得傷父子的感情。但是神有祂一定的時間，祂決不會誤事的。自此以後，我雖然沒有再向他談起福音的事情，但是在禱告上，卻一點都不放鬆。不但自己禱告，也請很多人代禱。我曾在禱告中，向主求告過說﹕「主啊，家父既見到邪靈向他顯現過，最好你也向他顯現一次，好讓他分辨出來，你才是真神。」就在一九七二年的冬天。家父患有氣喘病，加上郵局的失誤，我有兩封的家信，沒有按時寄到。家父怕我有什麼意外，而一直在失眠。在那年聖誕節的前夕，他因為注射了過量的鎮定劑，而躺臥在床上，有一個白衣人出現在他的面前。那時候表姐來信給我，要我立刻回台灣去。我正打算要回去的時候，聖靈很清楚地告訴我說﹕「你不必回去，只要再寫信，勸你父親信耶穌。」我就寫了一封很長的信，內容是說﹕「爸爸，你因為收不到我的信而失眠。你所信的濟公活佛，也不能給你平安。趕快信耶穌，只有他才能賜給你平安。」這封信寄去之後，不久就接到他的回信，語氣要比以前，緩和得多了。我看見時機已到，一方面再去信勸勉，一方面去請寇世遠監督，和吳勇長老，探訪探他，向他傳福音。感謝主，他有一次患肺炎，住在「榮民總醫院」裏。有一位基督徒醫生，每天晚上，來病房和他一同讀經禱告，又送他一本新約聖經。出院後，我的表嫂，是「基督之家」的姐妹，就找一個機會，請寇世遠和他，一同在台北信義路的「中心餐廳」午餐。家父就問了寇監督很多的問題，寇監督就一一替他解答，使他很滿意。但是雖然是如此，他還是沒有表示要接受，也不肯受洗，因為捨不得丟棄他信了多年的濟公活佛。那年的十二月，我在菲律賓工作了一個月。主要我這一次回來，帶領家父信主。當時我認為時候還沒有到，因為寇監督和他談了那麼久，他都沒有信，我回來還有什麼用？我卻不知道，神對於像家父這類人的工作，不是一下子就作成的。而是一步步累積下來的，到了最後，才是水到洰成的。當我到台灣的第三天，就被一輛機撞倒，右手跌斷。必須留在家裏修養，外面聚會都不能去領。於是我就借這機會，天天和家父談道。果然看到聖靈大大地作工。因為他是個法律學家，我就用“法” 作為題目，和他談道。我告訴他﹕「地有地法，天有天法。你在地法上固然是完全的，可是在天法上面卻並不完全。在天法上，不良的思想，恨人，罵人，自私，驕傲，等全都是罪。這一句話竟開了他的心門，他才知道自己也是個罪人，需要主耶穌的救恩。從那一天起，他就完全改變過來了。把佛教的書完全丟掉，天天讀經禱告。我也天天解經給他聽，他每一句話，每一個字都聽進去了，並且還向他的學生們傳道。後來我就安排他在「基督之家」由寇世遠替他施洗。在施洗之前，他還作了半小時之久的見證。感謝主，二十年來的禱告，並沒有落空，這實在是一個很大的神跡。親愛的弟兄姐妹們，你們有不信的父母，兄弟姐妹，和丈夫妻子嗎？不要灰心，一直不斷地為他們禱告。總有那麼一天，他們一定會相信的。

2010年沈阳市最冷零下29.5℃

Dec. 14日夜15日凌晨沈阳市的气温降至零下29.5℃，
超过纪录1951年的零下28℃。

食譜作家---王黛珊Rose Cheng

Title: Chinese Cookery
Authors: Rose Cheng & Michele Morris
Pub.: HP Books 1981
PO Box 5367
Tucson, AZ 85703

1988，美国的《新闻周刊》发表一题目为《寻找亚当和夏娃》

1988初，美国的《新闻周刊》上发表了一篇科研动态报道，题目为《寻找亚当和夏娃》，
主要内容是科学家追踪DNA，来探讨现代人类的共同祖先的问题。
该科研报告说今天地球上每个人体内都存在着同一位祖先的基因，也就是说世界上50亿人彼此都有血缘关系。

为了寻找科学的解释，科学家们做了大量的研究。
1987年，美国夏威夷大学的瑞贝卡•卡恩把来自世界各地的妇女的DNA样本进行提纯，
实验的结果令人吃惊，它显示现代女性的基因都来自一位妇女，她大约生活在15万年前。

随后，基因学家再次成功破译了男性遗传基因的密码Y染色体。
人的基因由30万个碱基对组成，60亿现代人每人都有自己独特的基因，
在这些基因中寻找独特的一组标志就像大海捞针。
经过慎重抉择，专家选定了男性的主要基因Y染色体作为主攻方向。
它能客观地反映父系的起源和迁移，
所以遗传学家从1993 年、1994年时开始对Y染色体进行系统研究。
最后科学家们证实，现代男性的基因都来自于同一位男性，他大约生活在15万年前。

11/18/10

Date: 11/18/10

弟兄姊妹平安!

(1) 感謝主帶領三位弟兄和一位姐妹受浸歸入主的名下。他們是：孫昌喜弟兄、林萌弟兄、張宗樺弟兄和陳燕姐妹。願主帶領他們前面信心的旅程，滿有平安和喜樂。

(2) 這個主日是感恩節前的主日(11/21)也是夏牧師在德頓華人教會服事的最後一個主日。屆時教會將有一個歡送會，但願弟兄姐妹都能來參加。謝謝他在這兩年辛勤的服事德頓華人教會；也煩請弟兄姐妹在禱告中記念夏牧師前面服事的道路。相信滿有恩典和慈愛的主，必定帶領以後在服事的道路上，還會有相交的時候。

(3) 這個主日為慶祝感恩節，兒童們有特別的獻詩活動。希望大家和他們一起來敬拜，同時也要提醒大家參加主日崇拜要準時，不浪費時間，作好見證以及好榜樣。

(4) 今年的感恩節是11/25 (星期四)，教會將有餐會和感恩見證，時間是11:00 AM。邀請單張在附件。請弟兄姐妹邀請親朋好友來參加，尤其是餐飲業朋友和學生，讓我們為著天父豐衣足食的赏賜我們獻上感恩。

願神祝福你！

Greeting in the peace of the Lord!

1. We thank our Lord for the brothers and sisters who were baptized to His name last Sunday. They are Brothers Sun, Lin and Chang and Sister Cheng. May the gracious Lord continue to guide their way in their journey of faith.

2. This coming Sunday of 11/21, Pastor Hsia will be preaching at DCCC the last time. Right after Sunday worship, we’ll have a farewell gathering. We hope every one can attend. We thank him for his faithful service during these two years. Please remember his ministry in your prayer. We believe that the Lord will guide and lead the ministry for both Pastor Hsia and DCCC. Their journey may cross again in the future for the glory of His name.

3. There is a special program of children worship to celebrate thanksgiving this coming Sunday. Please come to celebrate with them. At the same time, let us be on time so that not to waste time. If we don’t start worship on time, the following Sunday school time will be cut short. That is not fair to those who are eager for God’s word, not to mention a bad testimony.

4. The Thanksgiving celebration lunch is on the day of 11/25 (Thursday) starting 11:00 AM. Please invite your friends and family to come. Especially to invite those who are restaurant workers and students. A flyer is attached.

That will be all for this week. May God bless you and your family!

代禱的事項

Let's Pray:

Prayer Items:

1. Praise the Lord for the burden of some of the parents who volunteered to continue the youth ministry. May the Lord give us wisdom and show His way in finding a youth leader.



2. Pray that the Lord will open doors for Pastor Hsia in his desire to serve in the mission fields, whether in Asia, America or Europe. May the Lord continue to bless him and his family. For his service in our church (which is his home church), we will continue to remember them as members and missionaries of our church.



3. Pray that the Lord will put a burden in Pastor James Yeh (葉俊明牧師) for our church and that we find his pastoral experience and gifts can amply serve our church for His glory.



4. Pray for Dali Luo and Ling Lin羅達理 林羚. Dali’s mother passed away recently. Pray for the peace and comfort to His family.



5. Pray for our sister Olivia and Ed 繡蘭 建德. Olivia’s father passed away recently. Pray for the peace and comfort to her family.



Isaiah 以賽亞書 56:7b "for my house will be called a house of prayer for all nations.因我的殿必稱為萬民禱告的殿。"

DCCC Nov. 14, 2010 洗禮

張宗樺

孫昌喜

林萌

陳燕

Charlotte Elliott，1789-1871

作詞者：Charlotte Elliott，1789-1871
作曲者：William B. Bradbury, 1816-1868
曲調名：WOODWORTH，8.8.8.8
第一節譜例：我罪極重，應該沉淪，救主替死，大開恩門；
Just as I am, without one plea.But that Thy blood was for me,

愛略特沙羅德生於英格蘭客列翰（Clapham）的牧師世家，外祖父、父親和兩位叔叔、兩位哥哥都是牧師。她年輕時就是一位享有名望的肖像畫家，也是一位寫幽默詩文的作家。她雖自幼就認識神，但熱衷世俗；由於優雅的風度、敏銳機智的談吐，成為社交場上的名媛，但靈命則每況愈下。30歲那年，她的健康開始衰退，甚至終日臥病在床。直到1822年，33歲時，一位瑞士籍的傳道醫生馬蘭（Dr. Caesar Malan）帶領她信主。

當時馬蘭在愛略特家作客，注意到愛略特心中沒有真正的平安喜樂，就很唐突地問她是不是基督徒。愛略特很不客氣地回答：「我最恨剛才你所問的問題，我不要談論宗教。」馬蘭很和顏悅色地說：「我只是希望在妳人生中，能經常經歷到從神而來的真正平安。若妳不願談，我不提就是了。」

事後，愛略特腦中一直想著馬蘭對她講的話。有一天，她身體稍好一點，便鼓起勇氣去找馬蘭，承認她迫切想要得著救恩、尋著主耶穌，但不知如何行。馬蘭回答說：「就照妳現在的本相來就主耶穌。」馬蘭簡單中肯的話語，讓愛略特勇敢地照她的本相來接受主耶穌，主耶穌的平安立刻充滿了她的心。

信主後第十四年，一天愛略特在哥哥家中和會友一起準備為貧窮小孩建立學校的義賣活動。大家興高采烈地忙著，她卻因病痛而幫不上什麼忙，覺得自己既無望又無用。在她與痛苦掙扎時，找到紙筆寫下了〈照我本相〉這首被譽為「世上爭取最多靈魂的聖詩」歌詞，本會中文詩歌名取意譯為「我罪極重」。這是她最著名的詩歌作品，藉著這首詩歌帶了無數人信主，也幫助許多人脫離屬靈的低潮。多年後，愛略特到診所看病時，醫生給了她一張傳單安慰她，上面居然是這首詩，原來熱心的基督徒把它印成傳單來分發了。

愛略特不斷與病痛搏鬥至82歲去世。據說有人在她的文件中發現了一千多封的感謝信，信中表達了這首詩歌如何影響著他們的一生。她寫了約有一百五十首詩歌，被視為英國最好的女詩人之一。

這首詩歌的曲調「WOODWORTH」為美國聖詩作曲家白德瑞的作品。白德瑞並非為〈照我本相〉的歌詞而譜此曲；〈The God of Love Will Sure Indulge〉才是首先採用此曲調的詩歌。後來，另一位美國詩歌作者哈斯丁斯（Thomas Hastings）將〈照我本相〉配以「WOODWORTH」頌唱，流行至今。

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牛頓的禱告詞

牛頓在大學二年級寫下的禱告詞

上帝啊！若我心偏于邪惡，請勿成全我；
不容我單靠自己的信念去生活；
不以愛上帝做為我不愛人的藉口；
不是為得祝福來跟隨你；
不是只在教會中渴慕你；
讓我做個敬畏你的人，
且因著敬畏你，
而不畏懼人。
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1665年，英國發生了可怕的瘟疫，大學也停了課。
在這兩年多無課可上、無處可去的時間裡，牛頓的“人生思想邁向巔峰”（牛頓語）。
他習慣於在花園長時間地禱告和默想，習慣於在信仰中思索科學，在科學中沉思信仰。
他堅信因為有神掌管宇宙，所以宇宙才是有序的，科學家們才有研究科學規律的可能性。

萬有引力的發現，就要感謝牛頓的這一思想方式。
據牛頓的好友史塔克利（Stukeley）說，
他確實是由花園中一個掉落的蘋果想到了萬有引力，以致於蘋果後來成了萬有引力的標誌。
但是，蘋果，以及其它任何的水果，都不能保証牛頓一定發現萬有引力。
真正導致牛頓有此偉大發現的，是他的信念，以及他在花園中禱告和默想的習慣。

紐約大學歷史系教授曼紐（Manuel），1968年在他所著的《牛頓傳》中寫下：“近代的科學是源自牛頓對上帝的默想。”
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《原理》一书：

　　「如同生来瞎眼的人不了解光，我们无法明自神的智慧与全能。
神的形像没有人看到、听到、接触到，更不是世上必朽坏的假神所能代表，……
我们只能在他所创造的万物中了解他，神仍在掌权，我们都在他的掌管下。
而做神没有掌管的权柄，没有永远的看顾，没有创世的起初，
不过是虚无、有限，与大自然一样。……因着神的掌权，我们称它是主(Lord)。」
我們是他的僕人，不過是有限與不完全。

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死蔭的幽谷

一六七二年牛頓加入英國皇家科學協會------全國最高的科學研究協會。

〈原理〉的出版，對全歐洲的科學界是一大震憾，引來稱讚也招來攻擊。
雖然如此，牛頓仍在皇家科學會裡提出「星球運轉橢圓軌道的原理」（1676~1677年），
與「萬有引力的數學證明」（1680~1684年）。

牛頓的學生艾斯頓後來寫道：
「牛頓講話慎重、緩慢。他儘量避免意氣之爭，不見利忘義，不奉承人，
寧願默默忍受侮辱，也不願披掛著一身的裝甲去與人爭戰。

牛頓說。「一個人如果控制不了自己的脾氣，脾氣將控制你。」
引導牛頓一生的，是信仰而非起伏不定的脾氣。」

牛頓並非是科學研究上的常勝軍。
他從一六六九年至一六九一年長期研究實驗化學，也沒有獲得什麼發現，
不過因此結識了有「近代化學之父」之稱的波義耳，兩人通信長達十六年。

年長敬虔的波義耳，不僅幫助牛頓研究工作，
而且在牛頓遭受猛烈抨擊的時候，他的榜樣更堅固了牛頓的信仰。

牛頓身為一個傑出的科學家，喜歡公開表白自己的信仰，
又有個不擅與人交際、喜愛獨自安靜工作的個性，
現實的社會對像他這種善良、單純的人，有時是非常殘酷的。

當時：

宗教分子攻擊他有一流的科學，卻有三流的神學
科學分子攻擊他有一流的神學，卻有三流的科學
政治分子攻擊他的科學、神學、人際關係都屬三流
有人看他孝順母親又終身未婚，就中傷他心理不健全
現今還有人說牛頓有戀母情結
有人看他對學生好，就說他有同性戀。

這種種無情的攻擊搞得牛頓幾乎發瘋。一六九二年，日內瓦來的拜特教授大力抨擊牛頓，
謔稱他是「倫敦先知」，說：「牛頓的萬有引力定律是來自對宗教的默想，而非科學的發現，
------他必須撇清，如果這是科學就不要寫到神如何如何，如果是與神有關的就不要放入科學範疇。」

拜特一開砲，許多人就群起圍攻牛頓。
平常沒有想到防備的牛頓幾乎赤裸裸地站在科學的刑場上，接受無情的攻擊。

一六九三年九月三十日牛頓寫下：「我陷在極端的難過中。過去十二個月，
我無心進食也無法安穩地入睡，我心動搖，無法思想。」

無情攻擊持續下去，一六九四年有人黑函中傷牛頓與女人搞性關係；
一六九五年牛頓幾乎精神失常，各地都傳聞牛頓死了。

牛頓百口莫辯，更退出人群；他寫道：「史賓賽著的《希伯來律法》一書成為我困難中的安慰」

在英國國王出面，任命他為「英國皇家協會會長」後，這些攻擊就突然消失了。

牛頓在以後數十年，根據過去兩年半受中傷的經驗，
堅持給科學界建立「誠實的體系」而他本身就是最好的模範。

成為一個誠實的科學家，是波義耳在死前（1691年）給牛頓及以後所有科學家最好的勸導。

波義耳寫道：

我老了，這該是我將所知的化學知識寫下來的時候了。

這些知識，有的是經過多年的實驗；有的是與別人仔細討論而得。

我認為是確實的，就盡力寫下來；有些是困難不易明白的，我儘可能寫清楚，好讓後來的人能夠仔細判斷。

我把每個研究細節一一寫下，透過真實無偽的記載，將知識有效地傳遞下去。

但是，儘管我盡了所有的努力，我仍無法窺得知識的全貌。

現今，我把一生的成果放在你們的手中，願你們像鑑賞家鑑定藝術品一般。

在那一刻，是我呈現對人類與化學深愛的獻禮。」
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牛顿晚年名满欧洲，他老年最大的乐趣就是跟小孩一起玩。
一天他对他的小侄儿讲：“我不知这个世界将来怎么看我，
对我而言，我只是象在海滩边玩耍的男孩，
偶然间发现了一粒比较圆的石头，和一枚比较漂亮的贝壳，就觉得很愉快，
但是在我面前，尚未被发现的石头、贝壳仍然多如大海。”
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牛頓曾說:”如果我看得比較遠，那是因為我站在巨人的肩上”

我們和丈夫一樣，有著同一的願望——到奧卡人那裏去

五個年青宣教士前往南美厄瓜多爾的叢林，向當地原始生活的奧卡族人傳福音。
在第二次接觸旅程中，五位全部被族人屠殺。
他們的遺孀堅持完成丈夫遺願，帶著子女勇敢地成功住在奧卡族人中間超越半個世紀。
在族人中間，牧養他們的靈命，並教導他們各樣的生活科技知識。

年輕寡婦的禱告

五位優秀而年輕的生命為奧卡族的靈魂獻上了一切
，一年以後他們的遺孀在他們丈夫的週年紀念時寫下了動人心弦的禱詞：

「…… 丈夫的死，使我們深切感動，而最大的欣慰莫過於我們曉得：他們的血，終將成為奧卡教會的種子。
對那些親手用長矛殺死我們丈夫的人，我們並不懷恨他們，
因為我們知道他們在黑暗中行，不曉得主的名，也不明白主比我們的生命更寶貴，
他們需要有人向他們傳講，如果沒有人告訴他們，怎會知道呢？

……我們相信神一定會讓真光照到奧卡來，只要神仍揀選我們，我們必然願意獻身於這工作的。
我們和丈夫一樣，有著同一的願望——到奧卡人那裏去，而且我們是歡歡喜喜自願回去的，
我們都清楚知道，不要阻止他們順從基督，耶穌明顯地說作祂門徒就要撇下一切，捨己來跟從祂。

有許多人以為我們的丈夫已作了無上的犧牲，只是我們不這樣想，他們也不曾這樣想，
因為他們之中有一位，在他許多年前的日記裏這樣寫著：
『一個人把原來不能保住的捨去，為著得到一些永不會失去的東西，那並不是愚蠢。』
事實上我們並沒有失去什麼，反而得著了一切，
因此我們要為那些神要揀選他們到奧卡去傳福音的人祈求，讓他們被聖靈充滿，
不以自己的生命為重，好叫奧卡人能從罪惡的捆綁中釋放出來……

……如今我們內心只充滿感謝，因為神讓我們能作那些被揀選為他的名被殺戮的人的妻子，
這是神恩賜，我們沒有一個人配得上。

……我們不僅求奧卡人和我們得榮耀，也求神藉著我們的兒女榮耀祂……
如今我們的兒女大都忘記了父親被殺的這回事，我們祈求得到神的智慧去教導他們…
我們是多麼願意神能使用他們每一個往奧卡族那裏去，這是一件美好的事…

……我們的丈夫已作了基督的精兵——他們用行動將信心表示出來，給我們作了榜樣，
使我們敬仰他們，因此我們的禱告充滿了感謝，我們用欣慰的心來接受神的帶領，
一步一步讓我們明白祂整個計劃。凡事祂都要得榮耀。

我們的丈夫已與祂同行，得到完全的喜樂，將來當我們與祂面對面時，也必得到滿足的喜樂。」

奧卡行動如果僅是五位青年人殉道的故事，那麼這只不過是無數悲慘故事之後再增加了一個新的悲慘故事而已。

但是奧卡行動並沒有因這五位優秀的青年人之死而悄然寂滅，除了他們的寡婦所發出的勇敢呼聲之外，從世界各地都有了熱切的反應，孫德的同事強尼 (Johnny K)立刻接替了駕機向奧卡村落投送禮物的工作，而這些殉道者的妻子們，也有些仍然留在她們丈夫的傳道崗位上，她們也透過了一位奧卡婦女的幫助研究奧卡族的語言，以便將來傳教士學習奧卡語言，供作傳福音之用。此外，還有許多受過良好教育的優秀青年，放下文明世界的生活享受，投身蠻荒，以神的大能向兇殘的殺人部落進軍。殉道者的滴滴鮮血及充滿了愛的傳教士們辛勞的汗珠，終於澆灌出絢爛的花朵。

十年以後，在奧卡族召開了第一次奧卡語的聖經會議，奧卡文的馬可福音也已翻譯完畢，許多奧卡族人居然開始研讀聖經了。而奧卡教會中的兩位長老基默(Kimo)和戴威(Dyuwi)就是十年前參與殺害五位青年的兇手，其中戴威在紀念十週年的聖餐禮拜之後，決意深入到亞馬遜河下游，更荒蠻罪惡的敵人處去向他們作自己得敦的見證，那次特別的聚會，除了兩位患肝病的人以外，所有的奧卡族人都參加了。

他雖然死了，卻。。。

只不過起短十年的時間，上帝的福音真光照亮了活在黑暗中的奧卡族。但只不過是歷史上千萬個宣教故事中的一個，一代過去，一代又來，我們不知世界上是否仍有類似奧卡族的部落等待上帝真光的照耀，但我們卻十分清楚明白，我們這一文明世界中仍然存在著驚人的罪惡、可怖的相互殘殺及遍地深沈的黑暗。誰肯為這世代流血？誰願為人類的疾苦流汗？聖經形容信心的偉人時說：

「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」

是的，他們早已死了，但直到今日我們仍然清晰的聽到他們的聲音，透過歷史的長廊，在我們及我們的後代耳畔莊嚴的響起。

一九七六年十月號宇宙光雜誌

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溫柔

五位大有前途的美國專業人士，後來為宣教士，四十年前，1956年向奧加族土人傳福音，五人全被土人為長矛刺死，其實在他們褲袋中都有手槍，他們大可以用武器自衛或攻擊土人，可是手槍都原封不動，相信他們知道這不是主所喜悅的方法。

他們濫用主教導的溫柔以致失敗嗎？不！有四個結果

* 三對夫婦受感動繼續這事工
* 許多人因此關心宣教的事工
* 被殺宣教士訓練出來的貴渣卡族土人也向奧加族的人傳福音
* 九年后，奧加族中百多人信主，並向人佈道。

若用手槍恐怕無一人信，被殺宣教士訓練出來的貴渣卡族土人也受影響。

主說：“我差你們去，如同羊進入狼群。”

主絕對不是叫我們去試一試給狼吃的味道。

而是在如狼的世界中用羊溫柔的性情，把狼變成羊。你說不可能，是人不能，但是神凡事都能，其實我們大多數都因為溫柔的羊，而使我們逐漸從狼變成羊的，你說是嗎？

讓我們培養溫柔的氣質，神喜悅，人也喜歡，連你自己也會喜歡你自己。

艾略特的遺孀艾莉莎（Elisabeth Elliot ） 在事發後，到奧卡人中繼續服事他們，使向來講求「有仇必報」的奧卡人大受感動。盛南特的姐姐瑞秋（Rachel Saint）,威克里夫翻譯會最著名的宣教士，之前就已在附近村落學習奧卡語，後來也住進奧卡村翻譯聖經，直到38年後過世。

　　5位宣教士殉道後9年，在盛南特首次降落的36年後的1992年6月13日，奧卡語的馬可福音出版了。

　　南特的兒子史帝文 (Steve Saint) 隨寡母在奧卡村中長大，父親殉道時年僅5歲，後來也成為飛行宣教士，足跡遍及西非及中、南美洲。1995年應奧卡長老請求，史蒂文和妻子帶了4個孩子，放棄在美國的優渥生活，回到奧卡教會服事，並開闢叢林機場與興建醫院。

　　當日在河邊殺害宣教士的那5個奧卡人，後來都一一歸主，並追述1956年1月8日那天，他們是如何地懼怕白人，因而殺害了他們。5人中的基摩(Kimo) 後來作了部落牧師。當史帝文姐弟三人同時在父親殉道的河邊受洗時，為他們施洗的就是基摩！

　　棕櫚灘事件改變了很多生命。在巴西，深入美都各數 ( Mato Grosso )的一個宣教基地那裡有一群印第安基督徒，當聽到五位宣教士殉道的消息時，立刻跪在地上，呼求神赦免他們，因為他們沒有去關心其他尚未認識耶穌基督的印第安族。駐任英國的一位空軍少校，立刻開始計劃參加差傳飛行團契，好繼承那尚待完成的使命。在美國愛奧華州的得梅因，一位十八歲的男孩子花了一星期在房中禱告，然後向他父母宣告：「我將自己的生命完全交託給神。我希望能嘗試填補五人中的一個位置。」這樣的故事發生在許多地方，不勝枚舉。

　　殉道士之一艾歷澳Jim Elliot寫了一首詩：
「聰明的人會判斷：
甚麼東西保不住，甚麼東西掉不了，
甚麼東西會改變，甚麼東西到永遠。

世上榮華轉眼成空，人生歲月如飛而去，
積在天上的財寶不會失去，與耶穌的關係存到永遠。

為得到那不會失去的，而付出那不能保有的，這人一點也不傻。

聰明的你如何選擇？」

十架捨己的宣教，使奧卡人得著新生命；五粒麥子死了，卻結出許多子粒來。
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二十五年后訪問那些殉道者的遺孀。

奧麗薇弗萊明(Olive Fleming)，彼得(Peter)的妻子，告訴我們：“我真的從未覺得怨恨，因為我知道神要讓我經歷這些。彼得還是單身漢的時候，他的日記就寫到愿把生命獻給奧卡族，在我到棕櫚灘(宣教士都這么稱呼那地區)之前，我就好几次讀到這樣的內容而問他，他想神不會真的這樣做，但這樣的念頭從未离開我的腦海。我仍不明白神為何讓這樣的事發生，但我知道這一切乃是為彰顯祂的榮耀，這就夠了。”彼得死后，奧麗薇嫁給華德(Walter Liefeld)，伊利諾州三一神學院的教授，現有三個小孩。

瑪莉馬卡林(Marilou McCully)，伊得(Ed)的妻子，代表所有的寡婦說話：“我們都為我們的先生的犧牲感謝神，我們想說的是，神藉著他們五個人的死，感動奧卡族人的心，并差遣更多的美國人到這宣教工場，但我們不明白神為什么讓他們遭此橫禍而死，我們只有等待來日才能曉此謎底。”瑪莉未再嫁，住在西雅圖附近，在一家郊區醫院服務。至于她的生活，她說：“神一直看顧著我，而我也仰望祂。”她很感謝她的兩個小叔，分別照顧她的三個小孩，不致失怙。

芭芭拉約登(Barbara Youderian)，羅吉爾(Roger)的太太有兩個小孩，這几年一直待在厄瓜多爾，她在吉多(Quito)負責一所接待宣教士的招待所，我曾到過那儿，她真是個周到的女主人。她說：“我從未想到我會在厄國首都做這樣的工作，但神給我這樣的机會服事宣教士，讓我更加敏感于他人的需要。”當她回顧往日，她說：“我對當時的慘劇，實在毫無遺憾，當時神在那儿，就像后來神也与我們同在那樣，為要成全祂美善的旨意，我相信總有一天我們會明白的。”因為那次的經驗，芭芭拉說天堂對她更形具體，她盼望著來日將与所愛的人在彼岸會合。

瑪菊珊特(Marge Saint)，奈得(Nate)的太太，是個拓荒宣教士，像芭芭拉一樣，她仍待在厄國多年。她告訴我們：“在當時的狀況，最糟的事就是，坐在那儿自怨自艾，身為基督徒，我以為我無權如此做，所以我就注視著神的作為，以及我能為神做什么。”瑪菊繼續說：“我不敢說那日的奧卡族事件改變我的一生，但它再次讓我思想人生中的輕重緩急，孰先孰后，以确定我該走的方向。”瑪菊現嫁給亞伯(Abe Van Der Puy)，環球福音廣播協會的前任主席，現在是“回到圣經”這節目的主持人。

第五位寡婦可能是當中最有名的，伊莉莎白伊利特(Elisabeth Elliot)，吉姆(Jim)的太太，《經過全能者的背影》(Through Gates of splendor)及《榮耀之門》(Shadow of the Almighty)的作者，她說：“我試著想說明神究竟是怎樣的一位神，以探討信仰的底蘊，你真能信得過神本身及祂允許你所遭遇的一切？施洗約翰在獄中被砍頭，你曾想過，神怎么讓這樣的事發生？問題出在我們不認識神，我們若真認識神，我們不會把祂放在盒子里保護祂，這是主權的問題，我們是否真的降服在祂的旨意下？”

伊莉莎白經歷兩次不幸，她第二任丈夫安德遜(Addison Leitch)在1974年死于癌症，她現在是拉斯葛林(Lars Gren)的太太。她說：“我到現在仍相信神确知祂自己在厄瓜多爾的作為，就像羅馬書第八章28節說的：万事都互相效力叫愛神的人得益處。即使經過那次的悲劇；也沒有一個奧卡族人信靠耶穌，我仍會相信神有其美意，我絕不會改變我的信念，我知我所信的是誰，祂有絕對的主權。”

如今在厄瓜多爾有將近數百位宣教士，這絕非偶然，那五位殉道者的血沒有白流；當年那些拿著長矛，殺害宣教士的印第安人也陸續歸主，成為奧卡教會的領袖。

路德馬丁95條

95條論綱

為愛護與闡揚真理起見，下列命題將在路德馬丁神甫主持之下，在威登堡舉行討論。
凡不能到會和我們口頭辯論的，請以通信方式參加。奉主耶穌基督的聖名。阿們。

1. 當我們的主耶穌基督說“你們應當悔改的時候”他是說信徒一生應當悔改。
2. 這句話不是指著告解禮，即神甫所執行的認罪和補罪說的。
3. 這句話不是僅僅指內心的悔故而言，因為內心的悔改若不產生肉體外表各種的刻苦，便是虛空的。
4. 所以罪惡的懲罰是與自恨同長久，因為這才是真正內心的悔改，而一直繼續到我們進入天國。
5. 教皇除憑自己的權柄或憑教條所科的懲罰以外，既無意也無權免除任何懲罰。
6. 教皇不能赦免任何罪債，而只能宣佈並肯定罪債已經得了上帝的赦免。
那留下歸他審判的，他當然可以赦免。他若越過此雷池，罪債便仍然存在。
7. 上帝赦免人的罪債，未有不使那人在他的代表神甫面前凡事自卑的。
8. 懲罰教條僅是加於活人身上,對臨死者不應有所懲罰。
9. 所以聖靈籍看教皇用寬仁對待我們，使他在教會中總將死亡和必要定為例外。
10. 神甫將教條所定補贖給臨死者留到煉獄，乃是無知邪惡的。
11. 將教條所定的懲罰變為煉獄中的懲罰，很顯然是仇敵在主教們睡覺的時候所撤的一種裨子。
12. 從前實施教條所定的懲罰，並不是在宣赦之後，而是在宣赦之前，作為真正痛悔的考驗。
13. 臨死者因死亡就免除了一切懲罰?他們向教條的法規是已經死了，不再受它們的約束。
14. 臨死者心靈的健康若不完全，那即是說，他的愛心若不完全，他便必大有恐懼，而且愛心越小，恐懼就越大。
15. 單是這恐懼（且不說其他一切）就足以成為煉獄的懲罰，因其與絕望的恐惺相距不遠。
16. 地獄，煉獄和天堂之間的區別似乎是與絕望，將絕望和確信之間的區別相同的。
17. 靈魂在煉獄裏恐懼越減少，愛心便越增加，這似乎是確實的。
18. 我們由理智或聖經似乎都無法證明，這種靈魂不能建立功德，或增加他們的愛心。
19. 雖然我們對他們的福祉也許很有把握，但是似乎也無法證明他們自己都有這種把握。
20. 因此教皇所謂全部免除一切懲罰，意思並不是指免除一切懲罰，而只是指免除他自己所科處的懲罰。
21. 所以那些宣講贖罪票者，說教皇的贖罪票能使人免除各種懲罰，而且得救，乃是犯了錯誤。
22. 因為他對煉獄裏的靈魂並不能免除那按照教條應當在今生受的悠罰。
23. 如果有甚麼人得以免除一切懲罰，那麼只有最完全的人，即最少數的人，才能得以免除一切懲罰。
24. 所以大多數的人難免是被這不分皂白和誇張的免除懲罰的應許所欺騙。
25. 對於煉獄，教皇在全教會有多少權柄，主教和神甫在他們的主教區和教區也有多少權柄。
26. 若是教皇不用鑰匙權（他沒有此權）而用代求來免除煉獄中靈魂的罪，他便行得好。
27. 那些說錢幣一叮噹落入錢筒靈魂就超脫煉獄的人，是在傳人的捏造。
28. 錢幣一叮噹落入錢筒，只能使貪婪增多，但不能使教會的代求產生結果，這結果僅操之於上帝。
29. 從聖瑟威立努（St．Severinus）和聖巴斯噶（St.Paschal）的傳奇來看，
煉獄裏的靈魂是否都願被贖出來，是沒有人知道的。
30. 無人能確知自己的痛悔是誠實的;更無人能確知自己得了完全的赦免。
31. 誠實買贖罪票的人是與誠實懺悔的人一樣很希罕。
32. 那些因持有贖罪票而自信得了救的人，將和他們的師傅永遠一同被定罪。
33. 那些說教皇的贖罪票是上帝使人與自己和好的無價恩賜的人，是我們應當特別警防的。
34. 因為贖罪票的恩賜只及於人在告解聖禮中所加的懲罰。
35. 那些說為求獲得救贖或贖罪票並不需要痛悔的人，是在傳與基督教不符的道理。
36. 每一個真悔改的基督徒，即令沒有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。
37. 任何活著或死了的真基督徒，即令沒有贖罪票，也都分享基督和教會的一切恩惠，這些恩惠是上帝所賜的。
38. 然而教皇的赦免是不可蔑視的，因為正如我所說的，它宣佈上帝的赦免。
39. 最有學問的神學家也很難一面宣講贖罪票的好處，又一面宣講真心痛悔的必要。
40. 真實的痛悔尋找並愛慕補贖;濫發贖罪票。卻使人疏忽並厭惡補贖，或至少使人有這種傾向。
41. 教皇的贖罪票宜小心加以宣講，免得人們誤解，以為它們比其他愛的行為更為可取。
42. 基督徒須知，教皇並無意將購買贖罪票一事與慈善的行為相比。
43. 基督徒須知，賙濟窮人，或貸款給缺乏的人，比購買贖罪票好得多。
44. 因為愛的行為使愛心增長，也使一個人變好些，但贖罪票不能使人變好些，僅能使人多避免懲罰。
45. 基督徒須知，人若看見弟兄困苦，不予援助，反用他的錢購買贖罪票，
他所得的，並不是教皇的赦免，而是上帝的忿怒了。
46. 基督徒須知，他們除非有很多的餘款，就應該把錢留作家庭必需的開支，決不可浪費在購贖罪票上。
47. 基督徒須知，他們購買贖罪票，乃是出於自擇，而不是出於命令。
48. 基督徒須知，教皇頒發贖罪票，渴望（因他更需要）他們為他的虔誠祈禱，甚於他們所帶來的金錢。
49. 基督徒須知，他們若不信靠贖罪票，贖罪票便是有用的，
但他們若因贖罪票而喪失了對上帝的敬畏心，贖罪票便是最有害的。
50. 基督徒須知，教皇若知道那些宣講贖罪票者的榨取，
他是寧願讓聖彼得堂化為灰燼，而不願用他羊群的皮，肉，和骨去從事建築的。
51. 基督徒須知，教皇寧願（照他的責任）把他自己的錢賜給許多被騙購買贖罪票的窮人，
即令把聖彼得堂拍賣，也在所不惜。
52. 靠贖罪票得救，乃是虛空的，即令教皇的代表，甚或教皇本身，用靈魂來作擔保，也是如此。
53. 那些為求宣講贖罪票而叫其他教堂不得宣講上帝道之人，乃是基督和教皇的敵人。 ．
54. 在同一次講道中，若講贖罪票比講上帝的道花相等或更長的時間，便是虧負了上帝的道。
55. 教皇的意思必然是:
如果為慶祝頒發贖罪票這件最小的事，要鳴一個鐘，舉行簡單的遊行和儀式，
那麼為宣講福音這件最大的事，就應鳴一百個鐘，舉行一百個遊行和儀式。
56. 教皇頒發贖罪票所憑藉的教會寶藏，在基督的子民中間，既末充分加指定，也未被認識。
57. 顯然至少它們不是世上的寶藏，因為這許多贖罪票販子不曾散發而只會積攢世上的寶藏。
58. 它們也不是基督和聖徒的功德，因為這種功德，雖沒有教皇相助，也使人內心得恩典，
並將肉體釘在十字架上，使它死滅。
59. 聖勞倫斯（St.Lawrence）說，教會的窮人便是教會的寶藏，但他如此說，乃是用當時的說法。
60. 我們很可以說，那由基督的功德所賜給教會的鑰匙，便是那寶藏。
61. 因為顯然要免除懲罰和那留給教皇審問的案件，只要有教皇的權柄便夠。
62. 教會的真寶藏乃是上帝榮耀和恩典的神聖福音。
63. 但這寶藏自然是最令人恨惡的，因為它使在前的成為在後的。
64. 反之，贖罪票的寶藏自然是最討人喜歡的，因為它使在後的成為在前的。
65. 所以福音的寶藏是他們從前用以獲得富人的網。
66. 贖罪票的寶藏是他們現在用以獲得人的財富的網。
67. 贖罪票，照宣講者所說的，是最大的恩典;其實所謂[最大]，不過是指它們為最大的牟利工具。．
68. 實則它們若與上帝的恩典和人對十字架的虔敬相此，就微不足道了。
69. 主教和神甫必須禮恭必敬地接納教皇贖罪票的代理人。
70. 但是他們更必須運用耳目，好叫代理人不至於宣講自己的幻夢，而不宣講教皇的使命。
71. 若有人否認教皇贖罪票的效力，他應該受咒詛。
72. 但那反對贖罪票販子的胡亂宣講的人，乃是有福的。
73. 教皇對那些用圖謀破壞贖罪票交易的人加以威脅，乃是適當的。
74. 但他對那些借贖罪票為口實圖謀破壞神聖之愛和其理的人，更要加以威脅。
75. 把教皇的贖罪票看得這麼有效，甚至認為它們能赦免一個（假定那不可能的事）
玷辱了聖母的人，這簡直是瘋狂的看法．
76. 反之，我們認為教皇的贖罪票，對最小之罪的罪債也不能除去．
77. 若說，縱使聖彼得現在是教皇，他也不能賜人更大的恩惠，這便是誹謗了聖彼得和教皇。
78. 反之，我們說，現在的教皇或任何教皇都有更大的恩惠，即福音，德行。
和醫病的恩賜等等，如哥林多前書十二章所寫的。
79. 說那飾以教皇徽號的十字架，是與基督的十字架同樣有效，這是褻瀆。
80. 那容許這種說法在民間傳播的主教，神甫，和神學家，是必得向上帝交帳的。
81. 這種對贖罪票放肆的宣傳，甚至叫有學問的人也很難使教皇的尊嚴不受人的誣告，或平信徒機敏的詰問。
82. 他們要問:教皇若為得錢以建立一個教堂的小理由而救贖無數的靈魂，
他何不為神聖的愛和靈魂的痛苦的大理由而使煉獄空虛呢？
83. 既然為得贖者祈禱是錯誤的，那麼為甚麼還繼續給死者舉行安靈彌撤呢？
教皇又為甚麼不退還或准許收回為他們所設立的基金呢？
84. 他們為得錢的緣故，就讓一個不虔敬並作他們的仇敵的人，
把一個作上帝之友的虔敬靈魂從煉獄裏買出來，卻不為純潔之愛的緣故，
因鑒於那虔敬和可愛的靈魂本身的所受痛苦而將他贖出來，這是上帝和教皇所定甚麼樣的虔敬呢？
85. 懲罰教條既因久不用而失效，人為何還要用錢買贖罪票來免除這種教條所定的懲罰，
彷佛這種教條還是十足有效呢?
86. 教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為建築一個聖彼得堂，為何不用自己的錢，
而要用貧窮信徒的錢呢？
87. 教皇對那些因完全痛悔而有權得全赦的人，有甚麼可赦免的呢？
88. 如果教皇把現在每天只作一次的作一百次，即把這些赦免和特赦頒給每個信徒，
那麼教會所得的福豈有比這更大的呢？
89. 如果教皇現在頒發贖罪票，是為拯救靈魂，而不是為得錢，
那麼以前所頒發的贖罪票既是同樣有效，他為甚麼把它們擱置呢？
90. 對平信徒的這些論點和疑問僅用教皇權來壓服，而不用理智來解答，
乃是使教會和教皇受敵人恥笑，並使基督徒不愉快。
91. 所以贖罪票若是按照教皇的意旨和精神宣講的，那麼這一切疑問便都要迎刃而解，而且根本就不會發生。
92. 因此那些向基督徒說:「平安，平安」，實則沒有平安的先知滾開去罷。
93. 那些向基督徒說:[十字架，十字架]，而自己不背十字架的先知，永別了！
94. 基督徒應當聽勸，努力跟從他們的頭基督，經歷痛苦，死亡，和地獄。
95. 所以他們進入天堂，要靠經歷許多艱難，而不靠人平安的保證。

艾偉德（Gladys Aylward）---小婦人3從4得

艾偉德（Gladys Aylward）
3從:聽從,跟從,順從.
4得:得救,得草,得生命,得豐盛.

於1902-02-24日，生在倫敦北郊。
父親是一名郵差。
因為家境清寒，給富貴人家作伺候客人的侍女。
在18歲的時候，悔改重生，極想服事主，到中國傳福音；
她申請參加內地會，因缺乏正式教育而被拒絕。

艾偉德仍然不氣餒，決心積蓄足夠的錢，自費前往中國。
那時，有人介紹她去看顧退休的宣教士夫婦，艾偉德欣然接受。
在同那雙老夫婦的交談中，得到許多實際的知識。
他們以為她不應該把青年歲月，浪費在這裏。
剛好有人告訴她，倫敦的揚何斯本爵士（Sir Francis Younghusband）夫婦，
需要一名司客侍女。
那家住在高貴住宅區 Belgrave Square，工資自然較高，
更重要的是揚何斯本家中有許多珍貴的藏書，他自己是個頗有名的作家，
寫過不少有關東方的書，如果能夠借閱，可以增進她對東方的知識，作宣教士的準備。

艾偉德雖然學識不高，但她有語言天才，學得一口高雅的牛津英語，
而且懂得應對和禮儀，頗得主人信任器重。
她到假期時，就去外面再兼作別家宴會幫工，以求在最短時間內，
積聚最多的錢財，完成她到中國宣教的異象。
　　
1930年初，在衛理公會的聚會中，她聽人說在中國有位老宣教士
珍妮．勞生（Jeannie Lawson），已經73歲了，卻欲退而不能休，
因為她到處尋找，竟沒有人肯去幫助她。

艾偉德說：“那人是我！”
她立即寫信去，表明自己願意去。
艾偉德在等候回信中，就先去探聽旅行的方法，
知道如果直接坐船到天津，是最好的路線，但費用要貴，超過她能夠負擔；
最經濟的方法，是乘橫越西北利亞的鐵路，再轉中東鐵路南下，
由大連乘船到天津，去到工場，費用會省一半。
漫長的等待。幾個月後，回信來了。珍妮歡迎她去；
並告訴她，只要到天津，寫信去，會有人去接她到珍妮所住的地方──那是在遙遠的鄉下。
1930年10月18日，艾偉德帶著兩個箱子，一個箱子裏是她的衣物，
另一個是簡單的食物，和路上煮食的酒精爐。多孤單的行程！
不是豪華的旅游，沒有富貴的親友相送，她身邊只有二英鎊和幾枚銅幣。
送行的是父母和姐姐葳蘭（Violet），送她從港口乘船到荷蘭海牙，轉鐵路往俄國。
艾偉德把自己交託主。她乘的是三等火車，沒有一個相識的人，
沒有懂英語的人可以交談，只一路禱告。有一天夜裏，火車停了下來，不再往前走。
那地方是奇塔（Chita），西伯利亞草原的大曠野中，一個荒涼的鎮，
到處是軍人，還聽到稀疏的槍聲。
艾偉德只得在車站的寒風中，裹著毯子過夜。反復交涉，才得轉火車去海參崴。
在那裏，一名俄國官員想姦污她。艾偉德抗拒。那官員離開她去了。
路邊有一名不相識的婦女，找一個男人乘夜帶她去碼頭。
艾偉德登上一艘日本商船，求船長免費載她去神戶。從那裏，乘船到了天津。
在天津，找到了差會辦事處。問起珍妮勞生，那裏的宣教士搖頭說：
“珍妮獨來獨往，在山西行蹤無定。寫信給她，不知何年月日才有回音；
你不如等在這裏，有適當可靠的人來，帶你直接去那裏。”
在等待中，艾偉德出去游覽，找機會學些中國話。
她對中國最初的印象，是有許多的牆：長城的牆，城鎮都有牆，家家戶戶有院牆。
怎樣才可以打開這些圍牆，進到中國人的心裏？
有一個姓路的基督徒商人，要到山西，可以帶艾偉德去到那裏。
於是，長途跋涉開始了。火車，轉乘長途汽車，到澤州，內地會的宣教站。
在那裏，有一位年老和善的女宣教士司米德夫人（Mrs. Stanley Smith）接待她：
她是個寡婦，丈夫是“劍橋七子”之一，是那一代碩果僅存的資深宣教士。
司米德夫人對她非常體貼愛護，簡要的告訴她，山西的狀況。
司米德也告訴她，西式的裝束在此已不適宜，幫她預備了高領的中國旗袍。
休息幾天之後，艾偉德坐上騾車，再改乘搧子，經過兩天的路程，終於到了陽城。
珍妮．勞生住在城門外，騾隊往來的大道上。
艾偉德發現，那是一座大房子，有個大院，堆著兩大堆髒亂的物件。
珍妮說，那是她新租下的房子，因為說是“鬼屋”，沒人敢住，
所以租價特別低廉，每年只一英鎊。
工人正在那裏進行清掃修建，只有一個房間算得整潔可住。
整理清潔是艾偉德的特長。她辛勤工作，不幾天，就把全屋子整理得一塵不染。
珍妮在中國已經超過50年，濃重的蘇格蘭口音，
有時候不知不覺攙雜著中國話，性情也有些怪癖。
　　艾偉德問：“這是你的宣道所？”
　　“也許是，也許不是。”
　　這樣一座大房子作甚用？
二人想到可以開一間客棧，接待往來的騾伕住宿，向他們傳福音；
他們的行腳，是福音的媒介，把好信息傳遍各處。他們的廚子老楊，可以負責供應飲食。
　　珍妮說：“我已經想好了名字，叫‘八福客棧’。”
　　但只缺少一件：沒有客人住宿。當地的人，看到他們就喊“洋鬼子！”怎肯來與鬼同住！
客人哪裏來？珍妮想出方法：讓艾偉德去門口，看到經過的騾隊，就攔住勉強拉他們進來。
起初，這使艾偉德有些難堪；騾伕們也不甘願。
但看到設備清潔，飲食可口，而且收費便宜。
晚間，老楊還說聖經故事給他們聽；
不過，他說的常與聖經不同，會加上“挪亞潔淨聖殿”之類。
他們也不知道，只是以為有趣。騾伕們歡喜住宿，並告訴別人來住。
這樣，不久就常常客滿，騾棚也槽頭滿了。
　　
不過，珍妮勞生的精神健康愈來愈差。
她多年孤單工作，經歷過義和團和毓賢的迫害，屠殺，所受刺激，給她留下心靈的傷痕太深。
終於有一天，使氣外出，意外受傷死亡。艾偉德來了還只一年多。
　　幸好老楊繼續留下工作，客棧營業照常。管理的擔子，落在艾偉德身上。
這反而給她機會練習，中國話進步很快。她漸漸能夠傳福音，領人信主。
司米德夫人從澤州差一名中國信徒來幫助，並供給他的工資。
　　老楊忽然對艾偉德說：“也許，你該去拜訪本地的道尹大人，表示尊敬。”
以後，他連續催了幾次。艾偉德抽不出時間，而且她也不以為有必要。
　　有一天，道尹忽然來到八福客棧。
談話中，他提出中國在推行“天足運動”，政府明令要婦女放腳，
就是解放婦女的纏腳，並挨戶檢查，以改正多年的舊風氣。
艾偉德當然是最好的人選。她還可以示範天足的好處。
他應許派兩名衛兵保護，發給薪水，還供給騾子作交通工具；按時直接向他提出報告。
　　中國老百姓怕官。老楊很歡喜，因這工作有些官的氣派，能夠受人尊敬。
艾偉德經過考慮，感謝神給她這特別的機會，就接受了，附帶條件是不能限制她講福音。
　　這樣，艾偉德能夠周游各村莊，鎮市，進入人家，自由有效的見證耶穌。有些人信了主。
　　那時，監獄發生暴動，典獄官派人來找艾偉德，看她能不能以神的能力，解決問題。
艾偉德不能推卻，看到監獄中的緊張形勢；
她叫出那暴動的領袖，要他交出武器，並保證不加究罪。這樣，和平解決了問題，也領了囚犯信主。
完整文章在 http://www.aboutbible.net/Ab/C.08.06.GladysAylward.html
3從:聽從,跟從,順從.
4得:得救,得草,得生命,得豐盛.

希臘人兩派哲學

希臘人產生了兩派的哲學(參閱徒十七16~18)：

一謂「斯多亞派」(Stoic School)，
一謂「伊彼古羅派」(Epicurean School)；
前者主張人生目的在於心志堅定，克制情慾，勉勵行善，苦樂同樣看待；
後者主張人生最美的生活就是身心與靈肉都快樂，不過要得其中庸。

這兩派哲學在當時影響力很大。
到使徒時代，以彼古羅派淪為「享樂主義」，斯多亞派則變為「禁慾主義」，狂妄自大。

10/40窗

1989年，是宣教史上很特別的一年。

1989年六四民運，讓許多中國知識份子，
可以在西方國家取得居留，而有更多信主機會。

同年在馬尼拉召開的洛桑福音會議。
Luis Bush(主後二千福音遍傳運動會長)發表未得之民10/40之窗，
把宣教工場聚焦。

彼得韋納(Peter Wagner)隨即展開，為10/40窗內未得福音群體禱告的運動，
至今，十年內，己有超過五千萬信徒響應。
2009年十二月東柏林圍墻的倒塌，成為共產蘇俄解體的前奏。

我深信這是神垂聽了，
許多信徒在六十年代開始，就不停地為鐵幕國家裡的人民和信徒所作的禱告。
那麼廿一世紀應是宣教史上，空前未有的大豐收時刻，
因為數以千萬計的信徒，願意委身為10/40窗內的佛教、回教、印度教及中國人代禱。

达尔文 Charles Robert Darwin（1809－1882年）

他是英国人, 是进化论的鼻祖。
但当他临终前, 他对一位牧师说:“我愿意收回我一生的学说。”
牧师说:“这是没有可能的了, 因为现在从小学生到大学生都知道你的那套理论了。”
后来他对牧师说:“那就请你为我祷告神, 求神赦免我的罪。”
于是牧师为他祷告。他接受基督才去世的。
达尔文有名的《物种起源》英文本结尾有这样的话:
“生命是奇妙伟大的, 这是造物主最初给了一个或几个动物的生命。”
达尔文的学生们, 你们的老师已经接受了基督, 可是你们还要唱他所要收回的呢！
在他的自传里, 有这样的话: 
“我认为原始生命, 始于创造的神。”
“若没有一个至性的原因, 宇宙是不可能存在的。”
“我一生未作过无神论, 反对神的存在。” 
最后他承认进化论只是他年轻时期的一种幻想。

中國舒特拉--何鳳山博士

奧斯卡·舒特拉 Oskar Schindler

1901年9月，何鳳山博士在湖南益陽出生。1997年9月，在美國舊金山去世。1997年，他的女兒何曼禮為父親所寫的訃告中，她提到父親 在1938年11月，曾挽救了他的猶太人朋友羅森博格一家人，使他們免受納粹誑@太保的殘害。這事立即引起世界猶太人組織「生命簽證」機構負責人家爾先生 的關注，開始調查何鳳山的拯救猶太人的事跡。

經過三年的調查，「中國舒特拉」拯救猶太人的感人歷史故事揭露於世。1938年，納粹德國侵略奧地利。那時，奧地利是歐洲第三大猶太人居住的國土，納粹黨 指令猶太人必須獲取移民簽證才可獲釋放。當時擔任中國駐維也納總領事的何鳳山博士發出的簽證讓许多猶太人獲救。十七歲的猶太青年艾瑞克‧歌德斯德堡，他疲 憊地花了數月的時間，走了五十多個外國領事館，都失望而回。

可是，當他向中國領事館申請簽證，何鳳山卻給艾瑞克簽發了二十份前往上海的簽證。因此，艾瑞克和父親便逃往上海去。消息傳開後，等候簽證的長龍在中國領事 館的門前輪候了。一名已被關進集中營的猶太人摩裏斯‧格羅斯費爾德，在妻子拿到全家去上海的簽證後得以釋放，一家人平安來到上海，逃過劫難。納粹當局也以 總領事館租用猶太人的房子為由，將何鳳山房子沒收。他便把總領事館搬到維也納另一處的小房子，繼續堅持發放簽證。许多人憑著何鳳山發放的簽證，逃到加拿 大、南美各國、菲律賓、美國、巴勒斯坦、古巴等地，躲過災難。

一位猶太人大屠殺的倖存者說：「有些人雖然早已不在人間，但他們的光輝仍照亮世界；這些人是月黑之夜的星光，為人類照亮了前程。」美國的億萬富翁伊斯雷 爾‧辛格的父母當年也是何鳳山所救的。辛格在全美各地擁有许多家醫院，現任世界猶太人組織秘書長。他說：「我的父母是何鳳山博士救的，他是一位真正的英 雄。」 2000年7月，以色列授予何鳳山「國際正義人士」的榮譽稱號，這也是該國的最高榮譽。2001年1月，何博士之女何曼禮在耶路撒冷替去世的父親接受了這 一榮譽。(原文登於﹕「華人信徒守望」 蒙充许使用。http://www.chineseonwatch.org)

禱告：
賜諸般恩典的上帝，感謝你在人類廿一世紀的歷史中抬舉了中國，以致中國在軍事、科技、經濟、體育等方面都有飛速的躍升，甚至連漢語和人民幣都受重視了。經 上說的對﹕「豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。」(代上29:12)主啊，感謝你把中國從灰塵裡提拔出來， 使中國的地位從弱勢變成與世界強國並列；如同以斯帖小女子被揀選，成為尊貴皇后的位分。求主在全世界各處興起中國的以斯帖，站在高位上或有利的位置，在各 行業、各層面為猶太人求平安、求好處；並以諸般的智慧，把猶太人引到耶穌面前。如同在二戰納粹屠殺猶太人期間，駐奧地利的中國外交官何鳳山藉著他的身分， 給數千猶太人簽發「生命簽證」，讓猶太難民出死入生。願感動以斯帖的神，加倍感動散居世界各地的中國基督徒，為猶太人向神求平安，好讓中國人成為猶太人的 祝福；並求萬主之主開啟選民的心眼，真知道耶穌是彌賽亞，那召我們的本是信實的，祂必成就此事。感謝主，奉主耶穌基督聖名求，阿們。 (禱文源自香港以勒基金會)

默想
若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」 (詩124:1,2,7,8)

神奇的左右腦思考

Eli, Eli,

Eli, Eli, Lmana Sabachthani

以利,以利,拉馬撒巴各大尼

「十字架」在新約中的用字是希臘文「STAUROS」（Σταύρωση）

现代希伯来语

古希伯来语是《旧约圣经》的文字，也曾是希伯来民族长期使用的语 言。
到西元前六世纪，波斯帝国统治时期，改用Aramaic即亚兰语为官方语言。
西元前四世纪希腊帝国统治时代，亚历山大帝在希腊世界推广希 腊语，
於是希腊时期以後，一般犹太人已不熟谙希伯来语。
希伯来语只用于犹太会堂诵读旧约圣经时使用，
它口头上只成为仪礼的用语，
希伯来圣经的文字也成为日常生活不使用的经典死文字。
 
十九世纪，随著犹太复国主义运动的发展，从世界各地迁移到
巴勒斯坦、耶路撒冷的一些仍熟悉经典希伯来语的老年犹太人
倡导恢复使用古希伯来语，以期後代不至於混没这种仅仅存留在
旧约圣经上的语言。
在恢复并复活希伯来语历程中最著有伟大功绩者是俄国犹太人
以利以撒 本耶胡达（Eliezer ben Jehudah 1858～1922）。
耶胡达1881年从俄国移居巴勒斯坦，他熟谙圣经希伯来语，
从此毕其馀生於 恢复发展希伯来语的工作，在家庭中坚持
与妻子、儿女用希伯来语对话。

1904年，以利以撒 本耶胡达编出新希伯来词典（第一卷），
创造了千百个近现代的希伯来语 新辞汇，
用以表达现代人使用的新事物与新概念。
此後，在巴勒斯坦用希伯来语作为口语的人越来越多，
他们以能够使用希伯来祖先时代的语言为荣。
归回巴勒斯坦 的两类犹太人背景不同，已如上述。

塞法尔德人的用语近於希伯来语，
他们容易通过所熟悉的旧约圣经来掌握希伯来语，

阿什克纳茨犹太人来自欧洲，长期以来， 他们使用“意第绪语”（Yiddish），
意第绪语是希伯来语、德语和斯拉夫语的混合语，

书写印刷仍用希伯来语的辅音字母，是欧洲犹太人所通用的语言。
他 们来到巴勒斯坦後，就得从头学起希伯来语，
因而出现老一辈祖父爷爷向在小学读书的儿孙幼辈学习希伯来语的怪异现象。
本?耶胡达所创造、发展 的希伯来语为现代希伯来语（Modern Hebrew），
此语的大量新辞汇来自英语同音词，
如电话（telephone），电视 （television），咖啡（coffee）、
沙发（sofa）、公共汽车（autobus）以至科学新词原子（atom）等
都与英文词语发音相同， 不过改书希伯来字母而已，
大量日常词言仍保留原来的旧约圣经辞汇。
因此曾有人戏言说：如果大卫、所罗门王复活，今日漫步於耶路撒冷街头，他俩无疑能基本听 懂周围他们的民族後代人的对话，并向人们致意说：“Shalom!”（沙龙！意为：平安！）。

中國有2305萬信奉基督教的人口

去年中國政府委請世界宗教研究院對內地的基督教人口作調查，
今年八月公佈的數據顯示，中國有2305萬信奉基督教的人口，目前仍趨於成長。
1949年統計，基督徒約70-100萬人之間，距今已成長了近33倍之多。
中國國家宗教發展局局長王作安局長說，文革結束以前，宗教逼迫不斷，
宗教發展幾乎0成長，但近30年來可謂欣欣向榮，有人稱為是黃金30年。但問題來了，
王局長說，信徒增長快，羊 群大，牧羊人卻少，許多人信著信著就偏離正道，
目前中國當局最擔憂異端邪說突起，在基督教方面，政府於是著力於教牧人員的培育，
提升信徒素質，擴展教會福 音事工。

大腦研究

英國科學家研究人們對本身所做決定的評價，對大腦大小的影響，
他們發現，對自己的決定更為肯定的人，大腦額葉（frontal lobe）
部位的細胞比較多。研究報告發表於「科學雜誌」（Science）。
但英國最近一項全國性調查發現，有些人對自己的人生想得太多。
這些人的記憶較差，也可能變得憂鬱。
倫敦大學學院（University College London）研究團隊成員之一的
佛萊明（Stephen Fleming）說：「想像一下自己參加超級大富翁
（Who Wants to Be aMillionaire）之類的遊戲節目，
但你對自己的答案不是很確定，你可以運用你所知，
向觀眾詢問意見，向他們求救。」
前述倫敦研究團隊要求32名自願者做困難決定。
參與者必須看著兩張非常相似的圖片，分別為黑色與灰色，
然後說出那一張的黑點顏色較淡。
然後，他們必須說出對他們的答案有多麼確定，範圍介於1到6。
對自己的答案較確定的人，腦袋前方的大腦細胞較多，
這個部位稱為前額葉皮質（anteriorprefrontal cortex）。
這個大腦部位與許多大腦失調與精神障礙有關，包括自閉症在內。
先前有人研究人們即時做出決定時，額葉腦會如何運作，但沒有研究到個人間的差異。
這項研究是首次顯示出，額葉腦大小與人們的生理差異有關。
額葉腦大小的差異與對本身決定的評價有關。
研究人員希望深入了解這些類型差異，也許能幫助有精神障礙的人。
研究報告共同作者之一的倫敦大學學院認知神經科學研究所專家魏爾
（Rimona Weil）博士說：「我覺得這對精神病患具有重大意義，
他們可能不太了解本身所罹患疾病。」
她又說，研究人員希望能夠改善病人的能力，讓他們認清自己有毛病並記得服藥。
不過，對自己的想法思考太多，不全然是件好事。
英國史特靈大學（University of Stirling）認知心理學家阿羅威（Tracy Alloway）
博士說，有些人有考慮太多的傾向，這可能會導致憂鬱。他沒有參與前述最新研究。
英國一項1000多人參與的全國性研究，
觀察「工作記憶」（working memory）與心理健康的關聯。
工作記憶涉及短期記憶片段資訊的能力，
但也涉及記憶起這些資訊以及利用它們做某些事的能力。
舉例來說，你可能必須記住所看到的形狀與顏色，
還要回答它們看起來像什麼等問題。阿羅威說：「我會把它形容成大腦的便利貼。」
有10%到15%的人只能記住2件事，他們的工作記憶力較差，
比較會仔細考慮事情，而且會考慮太多。

美國「貧窮」data

美國「貧窮」，是四口之家年收入不到2萬1954美元 。
2008年美國貧窮人口共3980萬人，占美國全部人口的13.2%。

人口普查局住宅和家庭經濟主任強森表示，
2009年美國沒有健保的民眾由總人口的15.4%增加到16.7%，
達到5070萬人，這是首次無健保人口超過 5000萬人。
2008年美國沒有的人口為4630萬人。

強森表示：「這是1987年開始統計無健保人口以來最高的數字。」
美國中等收入家庭2009年的年所得為4萬9777美元，比一年前小減0.7%。
儘管2009年經濟陷入衰退，但因為老年人收入增加，美國家庭年收入僅稍微下降。
社會安全福利給付使330萬人生活在貧窮線以上。
65歲以上老年人為戶長的家庭年收入增加5.8%。

saltLight

羌族

羌族文化與猶太人很像，但目前非常不信

DCCC Sep. 11, 2010 picnic

 
 
 
 

合一

宣教是一場屬靈的爭戰，但最激烈的戰場卻是在我們心裡。

意見不合即分，是舊我的特徵；
竭力保守合一的心，是新生命的表現。

教會裡，肢體需要彼此配搭，
事工不是單靠一、兩個人去完成，
團隊事奉是神的旨意，當中有祂的美意，
當我們肯把自我放下，看別人比自己強，
彼此順服，共負一軛，神就把我們緊緊地連起來，
成為一支行伍整齊、不生二心的「軍隊」（代上12:33），
能真正榮耀神、造就人；在當中，首先被建立的是自己。
深信憑著信心和委身，神必將得勝的旌旗交在我們手裡。

聖殿

第一聖殿。在希伯來聖經的記載中，所羅門聖殿是居住在耶路撒冷的以色列子孫們信仰的古老宗教的第一座聖殿，為所羅門王所修建。 根據聖經中的記述，聖殿作為猶太教信仰的一個核心，其功能是為教徒們提供崇拜上帝和進行五祭（燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭）的場所。所羅門聖殿於公元前960年建成，公元前586年毀於巴比倫人之手。

第二聖殿，舊址位於耶路撒冷，是繼第一聖殿被毀後所建的，前586年，猶太人被新巴比倫的尼布甲尼撒擄往巴比倫，淪為巴比倫之囚，第一聖殿被毀。後新巴比倫被波斯帝國的居魯士二世所滅，釋放了的猶太人，並允許猶太人重建聖殿，重回故地的猶太人開始了聖殿的重建，但重建過程並不順利，直至大流士時期才完成，大流士也對第二聖殿的重建給予了幫組，此時已是第一聖殿被毀70年後的516年，整個重建過程被記錄在舊約的以斯拉記，

大流士信仰瑣羅亞斯德教，具有很強的組織能力，他健全了國內的行政制度，劃分省區，明文確定各省的貢賦數目，統一貨幣和度量衡，鑄造金幣，將波斯帝國的疆域擴大到高加索山區。他雖然極度信仰瑣羅亞斯德教，但尊重所轄各民族自己的宗教信仰，允許猶太人在耶路撒冷重修神殿，也允許各民族修整自己的神殿，他的名字也在埃及的孟菲斯神廟的銘文中出現過，甚至在梵蒂岡的銘文中都出現過，他允許其他宗教的祭司掌管當地的宗教權力，為阿波羅神廟地產免稅，所以在波斯和希臘的戰爭中，所有小亞細亞和歐洲的希臘神廟祭司都站在波斯一邊，警告希臘不要抵抗。

公元前468年，即波斯王亞達薛西（又名朗治曼紐斯，因他的右手較左手為長）作王的第七年。以斯拉是個熟練的文士，「王允准他一切所求的」，他於是返回耶路撒冷給予當地所亟需的幫助。（以斯拉記7：6）王在諭旨中也鼓勵猶太人可隨意跟以斯拉回去，並把許多金、銀器皿賜下供聖殿使用，並送給他們大量麥子、酒、油和鹽。王又下令祭司及在聖殿裏供職的人均不用納稅。此外，王也委派以斯拉負責統籌一切教導百姓的工作，並宣布凡不遵行上帝律法和國王命令的人都要被治死。以斯拉對耶和華通過波斯王的手所顯的慈愛滿懷感激。他不敢怠慢，立即著手執行任務。

至此，以斯拉開始以第一人稱寫下他親身經歷的記載。

尼希米，在重建耶路撒冷城後，擔任省長有12年之久。12年之中，尼希米為了堅定猶太百姓對神的信心不遺餘力，只為了對百姓的愛，對神國的期盼。

我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。（詩137:1）

　　縱使此刻，猶太仍在波斯的掌控之下，至少百姓仍能踏在真正屬於自己的土地上安身立命。那段被擄時期的歷史，是說甚麼也不願意讓它重演的。
　　那麼，除了徹底遵守神的吩咐，別無他法。
　　從波斯王的酒政，到率領猶太人以52天重建城牆，接著奉派為猶太省長，十餘年來，他的膽識、他的信心，無一不令他在各項工作上，得神大大幫助。12年省長任內，城牆完竣，百姓的靈性復興，我們看見以色列民族的另一個春天。然而，並不是一切都這麼順利。自省長卸任，到巴比倫幾年後再回耶路撒冷，混亂的局面，似曾相識。

公元前19年時，希律王開始了大規模的整修和擴建第二聖殿，由此有時被稱為希律聖殿，但大部分情況下它仍被稱為第二聖殿，整個施工過程，祭典儀式繼續進 行。 公元70年，耶路撒冷在猶太戰爭中被羅馬帝國將軍提圖斯攻陷，第二聖殿也被毀，聖殿里的聖物被擄往羅馬，為紀念這件事情，羅馬人開建了提圖斯凱旋門，由於聖物現已下落不明，凱旋門上的雕塑成為人們對聖物的推測根據。

提圖斯凱旋門是義大利羅馬市古羅馬廣場東南聖道上的一座大理石單拱凱旋門，由圖密善皇帝興建於兄長提圖斯去世後不久，紀念在公元70年征服和摧毀耶路撒冷，終止66年開始的猶太人大起義。

提圖斯凱旋門是16世紀以後許多凱旋門仿效的對象。

提圖斯凱旋門擁有現存唯一的對耶路撒冷聖殿器物的描繪，上面清楚描繪了燈台和小號，可能還有陳設餅桌子。

由於描繪破壞耶路撒冷和褻瀆聖殿，直到今天，許多猶太人拒絕從拱門下經過。一個例外發生在1948年以色列復國時，大批人群從羅馬猶太社區沿著與古羅馬凱旋式相反的方向通過提圖斯凱旋門[1]。
以色列國徽.

提圖斯凱旋門上描繪的耶路撒冷聖殿7個分支的燈台形象，被用作以色列國徽。
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馬加比家族（希伯來文：מכבים‎）是猶太教世襲祭司長的家族。

於公元前167年，猶太祭司瑪他提亞（Mattathias）領導猶太人對抗塞琉古王朝。
瑪他提亞於公元前166年卒，猶大·馬加比繼承父志並奪回耶路撒冷的第二聖殿。
後，馬加比家族成員猶大·馬加比弟約拿單及西門繼續進行其抗爭，建立了哈希芒王朝
（Hasmonean Dynasty）。

馬加比家族起義
希臘的亞歷山大大帝征服了巴勒斯坦地區，其後由敘利亞的塞琉古王朝接管。
公元前186年，塞琉古四世在位時，開始強迫猶太人拜偶像、接受希臘文化、
禁止割禮和守安息日等，導致不少猶太人殉道。
安條克四世於公元前169年至168年入侵埃及的托勒密王朝，後因羅馬干涉而被迫撤出。
之後，安條克四世在返回敘利亞途中，鎮壓了猶太人的一次暴亂，
並洗劫當時的耶路撒冷聖殿，一萬多猶太人淪為奴隸。
安條克四世企圖把猶太人希臘化和將耶路撒冷聖殿用於祭祀宙斯，
結果馬加比家族領導猶太人發起了馬加比家族起義（Maccabean Revolt）。
結果於公元前165年，成功以游擊戰奪回耶路撒冷聖殿和使猶太地區免於希臘化，
並取得了相對獨立，由非大衞家系的祭司兼作君王。

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希律家的緣起：

1. 亞歷山大大帝在主前323年死後，帝國被三分。巴勒斯坦就是夾在敘利亞的西流基王朝（Seleucids）和埃及的多利買王朝（Ptolemies）之中。往後百多年當地的居民到在戰火之中。
2. 及後，敘利亞的西流基王朝成功佔據了猶太地，亦開始進行希臘化的文化政策。這激怒了一神信仰的猶太人。在主前142年，在哈斯摩尼家族（Hasmonean）的領導下，透過革命，猶太人成功獨立（這是著名的「馬加比叛亂」 Maccabean Revolt）。
3. 在哈斯摩尼家族的統治下，亞歷山大﹒占紐爾（Alexander Jannaeus）任一個叫「希律﹒安提帕德」（Herod Antipater）的人作以土買（Idumea）的總督／巡撫。及至亞歷山大﹒占紐爾死後，他的兩個兒子便爭位（Hyrcanus II & Aristobulus II）。適逢當時羅馬出手干擾當時的巴勒斯坦政局，希律﹒安提帕德二世（希律﹒安提帕德 之子）向羅馬靠攏，後羅馬宣佈正在爭位的亞歷山大﹒占紐爾的大兒子為大祭司（羅馬方面希望將政教分離），而希律﹒安提帕德二世則成為猶太地的總督／巡撫。
4. 主前37年安提帕德二世委任自己的兩個兒子出任總督／巡撫（Phasael法賽爾 及 Herod希律）。其中一個兒子就是我們所認識的「大希律」 — 就是那想探聽耶穌的出生所在，卻被東方博士愚弄、最後殺了伯利恆城裡並四境所有的男嬰（太2:1-19）的那位。

「大希律」：

1. 「大希律」自此便扶搖直上，後更得羅馬方面的信任，因為哈斯摩尼的家族內鬥，希律的兄弟，在耶路撒冷任總督的法賽爾又被毒死，希律便由「加利利總督」升為「猶太地的分封王」再於主前37年成為猶太人的王（King of the Jews）。
2. 為了鞏固勢力， 「大希律」娶了哈斯摩尼王室裡的瑪麗娜（Mariamne）為妻，後又將她、她的母親（希律的外母），並他的舅仔—就是當時哈斯摩尼王室的最後一個男丁一拼殺了。哈斯摩尼王朝正式完結。希律再無後顧之憂。
3. 「大希律」在位時大興土木，建劇院、競技運動場、口岸。在耶路撒冷則建王宮和修輯聖殿。管轄的範圍擴大，為得民心就實行減稅。
4. 晚年的「大希律」卻要面對他十個太太和兒子們的承繼問題。他六次更改遺囑。就是死前的五天也要將自己的大兒子殺了，任四太太的兩個兒子：亞基老（Archelaus）作猶太人的王（就是約瑟、馬利亞因他而怕回猶大，於是逃到加利利境去了（太2:19-23）那時的王。），安提帕（Antipas）作加利利分封的王。另外五太太的兒子腓力（Philip）作以士利亞和特拉可尼地方分封的王（路3:1）。

希律﹒安提帕：

1. 「大希律」的兒子。原先「大希律」的第五份遺囑是傳位給安提帕，而第六份遺囑則改由亞基老繼位。因此，當他父親死後便因作不成猶太王而告上羅馬與兄弟爭位。最後被羅馬當局駁回，只承認他為「加利利分封的王」。
2. 但他兄弟亞基老作猶太人的王也作不長。主後六年，因為他的政策荷刻，羅馬因此擺免他的身份，將他放逐高廬（Gaul —則今天的法國及比利時）。 可是他的管轄地方卻沒有落入安提帕之手。猶大地卻變為羅馬的管治區，由羅馬委任的巡撫／總督管轄。（我們熟悉的本丟彼拉多就是當地的第五任巡撫／總督）。
3. 除聖經對他的評價外，約瑟夫（主後37-100年的猶太史學家）也對他的「游移不定」略有提及：
1. 主前4，不敢同兄弟爭承繼權，直至得他姑姐（Salome I）的支持。
2. 與希羅底（Herodias）的關係也在他遠行時「竊溜」了的他的太太知道，及後更是她主動要求回娘家。
3. 一直不敢再爭取「王」的稱號，直至希羅底看見羅馬政府將這稱號給了她哥哥（希律的姪兒），才於主後39在希羅底的妒嫉和催逼下，希律向羅馬爭取稱王。

希律﹒安提帕之死：

1. 我們不清楚安提帕的晚年如何。但我們從歷史可以略知一二。主後36年，那巴頓（Nabatean）王亞哩達（Aretas IV）打敗了安提帕。亞哩達是誰？就是安提帕因為希羅底而休的妻子的父親。
2. 及後該猶（Gaius）成為羅馬的君主，便將過去希律﹒腓力在生前所管轄之地（北部），給予好友，就是安提帕的姪兒亞基帕，並封他為王。希羅底妒忌自己的哥哥（亞基帕）的銜頭，便慫恿自己的丈夫安提帕向羅馬爭取一樣的身份。誰不知，安提帕和希羅底剛到羅馬，亞基帕卻反指他們圖謀造反。安提帕最後被放逐高廬（Gaul），兩個人就此在歷史中消失。

聖經中另外的「希律」：

1. 「希律﹒亞基帕一世」（Herod Agrippa I）：大希律之孫。希羅底的胞兄。先得叔父希律﹒腓力生前所管轄之地（北部），後得撒瑪利亞和猶大地。殺使徒雅各，捉彼得，後被主的使者所殺（徒12:1-24）
2. 「希律﹒亞基帕二世」（Herod Agrippa II）：大希律之曾孫、亞基帕一世之子。在使徒行傳中，保羅曾向他自辯。（徒25:13-26:32）

以弗得

3500年前，一位名叫亚伦的以色列人，也有件很特别的衣服，
这件衣服还有个名字，叫以弗得。这件衣服之所以特别原因。

第一，衣服的设计师是上帝。
第二，衣服的正前方有十二块颜色、性质不同的宝石。
宝石上面刻着亚伦的祖先雅各，他的十二个儿子的名字。
他们是以色列人的十二位始祖。这件衣服
第三个特别的地方是，它有一个特殊的目的。
上帝设计这件以弗得，是为了亚伦及把十二位先祖的后代子孙放在心里，
心里时常想到他们生命的善恶状态，帮助所有以色列人遵行上帝的教导，不偏行左右。

上帝不但要亚伦穿这件衣服，还要亚伦把以弗得传给他的儿子孙子，
和所有在以色列中担任祭司的人穿。
借着这件衣服，上帝要祭司们有责任感，
把爱以色列人和关心他们的善恶好坏看成是自己的责任。

今天世界上所有的基督徒，不论他们住在那里，
都同样的有一件特别的衣服，这件衣服也有一个名字，就是耶稣基督。
上帝对基督徒说，你们都要穿上耶稣，
叫世人在你们的言行中看到上帝真理的仁义和圣洁。
你们要披戴基督，有耶稣基督的心，帮助身边的人敬爱上帝，遵守上帝的真理。

今天您穿的是什么衣服呢？
这件衣服是为了要别人注意您呢，
还是为了提醒您关心别人呢？

巴赫：宗教康塔塔75部

巴赫：宗教康塔塔75部

第一卷：基督降临月及圣诞节14部（4CD）
（从降临月第一个礼拜日到主显节后第四个礼拜日）
基督降临月第一个礼拜日：“来吧，异教徒的救世主”（BWV61，1724）
基督降临月第四个礼拜日：“道路向远处延伸”（BWV132，1715）
圣诞节第一天：“基督，嘲讽这一天”（BWV63，1716）
圣诞节第二天：“我们应该赞美基督”（BWV121，1724）
圣诞节第三天：“看，这样的爱”（BWV64，1723）
圣诞节后的礼拜日：“年终岁末颂扬上帝”（BWV28，1725）
新年元旦：“上帝，你的名就是荣耀”（BWV171，1729）
新年第一个礼拜日：“啊，上帝，世间有这么多的苦恼”（BWV58，1727）
主显节：“他们都将来自塞巴王国”（BWV65，1724）
主显节后第一个礼拜日：“我不要求我的耶稣”（BWV124，1725）
主显节后第二个礼拜日：“我的叹息，我的眼泪”（BWV13，1726）
主显节后第三个礼拜日：“如我主所愿”（BWV111，1725）
主显节后第一个礼拜日：“耶稣睡了，我希求什么”（BWV81，1724）
玛丽亚纯化节（2月2日）：“我满足了”（BWV82，1727）

第二卷：复活节13部（5CD）
（从四旬节前的三个礼拜日，到耶稣升天节前之祷告周的礼拜日，及天使报喜节）
四旬节前三个礼拜日：“我用心感知上帝”（BWV92，1725）
四旬节前两个礼拜日：“主，用你的语言养护我们”（BWV126，1725）
四旬节前一个礼拜日：“真正的上帝的大卫之子”（BWV23，1723）
天使报喜节（3月25日）：“晨星闪耀多么美丽”（BWV1，1725）
圣枝主日：“欢迎天主”（BWV182，1714）
复活节第一天：“基督躺在死亡的枷锁上”（BWV4，1708）
复活节第二天：“黄昏时候，请和我们在一起”（BWV6，1725）
复活节第三天：“安宁与你同在”（BWV158，不详）
复活节后第一个礼拜日：“心系耶稣基督”（BWV67，1724）
复活节后第二个礼拜日：“以色列的牧羊人”（BWV104，1724）
复活节后第三个礼拜日：“眼泪、叹息、颤抖、悲伤”（BWV12，1714）
复活节后第四个礼拜日：“对你们是善的”（BWV108，1725）
耶稣升天前祷告周的礼拜日：“至今你们没有祷告”（BWV87，1725）

第三卷：基督升天节、圣灵降临节、圣三一节15部（6CD）
（从基督升天节到圣三一节后第五个礼拜日）
基督升天节清唱剧：“颂扬上帝”（BWV11，1735）
复活节后第六个礼拜日：“你们将要入迷”（BWV44，1724）
圣灵降临节第一天：“啊，永恒的火”（BWV34，1740）
圣灵降临节第二天：“上帝热爱世界”（BWV68，1725）
圣灵降临节第三天：“他用名呼唤他的羔羊”（BWV175，1725）
圣三一节：“颂扬我主”（BWV129，1726-1727）
圣三一节后第一个礼拜日：“您的面包赶走饥饿”（BWV39，1726）
圣三一节后第二个礼拜日：“可敬的上帝描述天堂”（BWV76，1723）
圣三一节后第三个礼拜日：“主啊，怜悯我的罪”（BWV135，1724）
圣三一节后第三个礼拜日：“我曾有很多苦恼”（BWV21，1714）
圣三一节后第四个礼拜日：“一个未受玷污的人”（BWV24，1723）
施洗约翰节（6月24日）：“欢乐啊，得到拯救的人们”（BWV30，1738）
圣三一节后第五个礼拜日：“只有亲爱的上帝”（BWV93，1724）
圣母巡视节（7月2日）：“心与口”（BWV147，1723）
圣母巡视节（7月2日）：“我的灵魂颂扬主”（BWV10，1724）

第四卷：圣三一节后的礼拜日17部（6CD）
（从圣三一节后第六个礼拜日到第十七个礼拜日）
圣三一节后第六个礼拜日：“幸福降临我们”（BWV9，1732-1735）
圣三一节后第七个礼拜日：“一切都在等您”（BWV187，1726）
圣三一节后第八个礼拜日：“为什么主不同情我们”（BWV178，1724）
圣三一节后第八个礼拜日：“对你说”（BWV45，1726）
圣三一节后第九个礼拜日：“主啊，不要遣责”（BWV105，1723）
圣三一节后第十个礼拜日：“主啊，明察我们的信仰”（BWV102，1726）
圣三一节后第十一个礼拜日：“我的心在血泊中”（BWV199，1714）
圣三一节后第十一个礼拜日：“注视你敬畏的神”（BWV179，1723）
圣三一节后第十二个礼拜日：“赞美主”（BWV137，1725）
圣三一节后第十三个礼拜日：“主耶稣，只是为了您”（BWV33，1724）
圣三一节后第十四个礼拜日：“耶稣，我的灵魂”（BWV78，1724）
圣三一节后第十四个礼拜日：“谁奉献谢意，谁就颂扬我”（BWV17，1726）
圣三一节后第十五个礼拜日：“欢呼上帝”（BWV51，1730）
圣三一节后第十五个礼拜日：“上帝所做的一切都有益”（BWV100，1732-1735）
圣三一节后第十六个礼拜日：“谁知我的死期有多近”（BWV27，1726）
圣三一节后第十六个礼拜日：“最亲爱的上帝，我何时死去？”（BWV8，1724）
圣三一节后第十七个礼拜日：“尊奉主的名义”（BWV148，1723）

第五卷：圣三一节后的礼拜日、宗教改革纪念日16部
（从圣三一节后第十八个礼拜日到第二十七个礼拜日）
圣三一节后第十八个礼拜日：“我主耶稣”（BWV96，1724）
圣三一节后第十九个礼拜日：“我该逃往何处去”（BWV5，1724）
圣三一节后第十九个礼拜日：“我愿背起我自己的十字架”（BWV56，1726）
圣三一节后第二十个礼拜日：“照料灵魂吧，装扮你自己”（BWV180，1724）
圣三一节后第二十一个礼拜日：“从更深的苦难中向您呼唤”（BWV38，1724）
圣三一节后第二十二个礼拜日：“我这穷人，我这有罪的奴仆”（BWV55，1714）
圣三一节后第二十二个礼拜日：“我的灵魂，你已做好准备”（BWV115，1724）
圣三一节后第二十三个礼拜日：“信上帝的人有福了”（BWV139，1724）
圣三一节后第二十四个礼拜日：“啊，永恒，响亮的字眼”（BWV60，1723）
圣三一节后第二十四个礼拜日：“啊，多么短暂，多么微不足道”（BWV26，1724）
圣三一节后第二十五个礼拜日：“您是救世主”（BWV116，1724）
圣三一节后第二十六个礼拜日：“守夜！祈祷！祈祷！守夜！”（BWV70，1723）
圣三一节后第二十七个礼拜日：“醒来吧，长夜已尽”（BWV140，1731）
圣米切尔日（9月29日）：“我们都颂扬我主上帝”（BWV130，1724）
宗教改革纪念日（10月31日）：“上帝是我们坚固保障”（BWV80，）
葬礼康塔塔：“上帝的时代是最好的时代”（BWV106，1707）

2010年的贖罪日是在9月18日

七月一日的吹角節，
七月一日至十日的彼此認罪求恕，並賠還虧欠，才可登錄生命冊。
七月十五日住棚節7天

2010年是9月8日。當天黃昏，便進入了猶太5770年。
提敘黎月的第一天。新年(Rosh Hashanah)七月一日的吹角節，
在節期最高潮，稱為 Yamim Nora’im ―或可畏之日。
吹角節接下來的十天，敬虔的猶太人將會開始專注在自我生命的內省及悔改。
在第十天(最後一天)是贖罪日(Yom Kippur)。
依聖經記載，新年又稱作「吹角節」。
贖罪日為時25小時禁食，因為猶太曆以日落為準，
而節期又提前半個鐘頭開始，延後半個鐘頭結束。
贖罪日一結束，
許多敬虔的猶太人會立即搭起 succah，即棚子，以歡慶5天後開始的歡樂住棚節！
也就是陽曆2010年是9月22日的晚上。希伯來字的Sukkot，字義是棚子。
為了遵守神的命令，猶太人仍會搭蓋棚子，住在裡面7天。

已經信的人應努力傳福音

11:20-22
耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改、
就在那時候責備他們說、

哥拉汛哪、你有禍了、伯賽大阿、你有禍了、
因為在你們中間所行的異能、
若行在推羅西頓、他們早已披麻蒙灰悔改了。

但我告訴你們、當審判的日子、
推羅西頓所受的、比你們還容易受呢。

開西大會（Keswick Convention）

開西大會（Keswick Convention）是一個一年一度在
英格蘭坎布里亞郡（Cumbria）凱西克（Keswick, Cumbria）
舉行的福音派基督徒聚會。

開西大會開始於1875年，是英國（Higher Life movement）的催化劑和焦點，
創立者是聖公會的T. D. Harford-Batters和貴格會的Robert Wilson。
第一次開西大會有400多人參加。他們在「在耶穌基督里是一」
（All One in Christ Jesus）的旗幟下聚集。

開西大會早期的重要人物有聖公會的J. W. Webb-Peploe,
Evan Henry Hopkins, William Haslam, W. Hay M. H. Aitken，
Handley Moule,以及浸信會的Frederick Brotherton Meyer。

另一位早期經常講道的講員是中國內地會的創辦人戴德生。
賈艾梅（Amy Carmichael）聽見戴德生的講道，決定獻身於傳教工作。

1886年，John George Govan在蘇格蘭成立信心差會
（Faith Mission），也是受到開西大會的影響。

Stephen Olford在1946年的開西大會的聖經研讀和禱告期間，
在一個旅館房間內，將開西的信息介紹給葛培理。
這些教導使得葛培理在生活中確信上帝的力量

在21世紀，每年的大會仍然集中在大型的特別建造的
混凝土展覽場地上樹起的帳篷里，裝備了視聽設備以幫助敬拜和教導。
進入場地要經過大會中心，一個包括辦公室的狹窄部份，一個小商店等。
此外還在凱西克附近大會的Rawnsley中心和當地教會、聚會所舉行活動。

開西大會在每年七、八月間舉行，持續三周時間。

「趕出會堂」

「趕出會堂」：
按照猶太人的傳統，被趕出會堂的人在社會上蒙上污名。
在商場上要受杯葛、
宗教上的優待與權力將喪失，更被認為會無法進入彌賽亞國度。
逐出的期間有時是「三十、八十、九十日」，嚴重者是「終身被逐」，
不過這種嚴重的刑罰需經過公會投票決定。

法利賽人

在主前 186 年，安提阿古四世繼位。
他強迫猶太人敬拜偶像，並接受希臘的風俗文化。
更加逼迫猶太人，不准他們行割禮、守安息日，逆者全家處死。
當時幾萬名不肯就範的猶太人，
包括男人、婦女、小孩及嬰兒，因堅守信仰殉道而死。

在主前 167 年，安提阿古四世率軍來到耶路撒冷，進入聖殿，將之褻瀆。
他在聖殿裡安放宙斯 (Zeus) 的神像，立宙斯的祭壇，並在宙斯壇上獻豬給宙斯。
豬在律法中是不潔之物、是絕對禁止吃的。
他甚至將豬血帶入至聖所，這至聖所是大祭司每年一次在贖罪日才可以進入的。
安提阿古四世所作這憎惡之事是前所未聞的，猶太人對他可以說恨之入骨。

安提阿古四世不但在耶路撒冷這樣做，還要把這種拜偶像的習俗推行到各地。
有一個敘利亞軍官率領一批士兵來到耶路撒冷城西的莫頂 (Modi'in) 小城，
高築希臘神像，並召人民來獻祭。 他對當地極有名望的
老祭司馬他提亞 (Mattathias) 威迫利誘，要他帶頭順服國王，獻祭給神像。

馬他提亞不從，但有一個猶太人為了討好長官，竟然上前獻祭，
馬他提亞見狀，怒不可遏，當場執起鐵鎚就把他殺了。
他的三兒子馬加比一不做，二不休，又把敘利亞軍官也殺了。
經他們登高一呼，凡是願意敬拜上帝，遵守律法，不願意順從去拜偶像的猶太人，
都來跟隨他們。 他們武裝起來，以游擊戰術對付敘利亞官兵和親希臘派的猶太人，
這就是猶太史上有名的「馬加比革命」。

革命開始沒多久，馬他提亞去世，臨終時指定三子猶大繼續領導。
猶大驍勇善戰，大家暱稱他為馬加比 (Maccabees)，意思就是「執鐵鎚者」。

在主前 165 年猶大率領革命軍突襲，攻入耶路撒冷。
在基斯流月25日進入被沾污的聖殿，清除所有異教物品，聖殿終於重見光明。

在聖所中的金燈台，原本是點燃著不可熄滅的燈火，
已經因為沒有祭司打理而熄滅多時了。
當他們準備把修茸、潔淨了的聖殿奉獻給神時，
卻發現殿中只剩下一瓶純淨的聖油可用來燃點金燈台。
那瓶聖油只足夠燃點一天，但祭司需要八天才可供獻更多聖油。
結果，那一瓶聖油，竟奇蹟地燃燒了八天，使聖殿大放光明！

從此猶太人為了記念神的拯救與奇妙的作為，
每年基斯流月25日開始，一連八天，大事慶祝，並且舉行獻殿禮。
這節日被稱為 (Hanukkah)，意即眾光節，也稱為修殿節。

每年家家戶戶於節慶期間，在家中、房頂上、行人道旁、會堂裡、
酒店內或在任何可放置的地方燃點燈台，又會互相送禮道賀，
到處充滿歡騰和感恩的氣氛。
修殿節的燈台有九枝，正中的那一枝通常比較高些，是用來點燃其他八枝的。
那八枝是記念節期的八天，在節慶期間，每晚會點燃一枝。

猶太人是以什麼樣的心境，期盼“彌賽亞”的來臨。

哈斯摩年王朝（Hasmonean，135-63BC）

可惜，西門所帶來的好景不常，爭權奪利之人類劣根性，
既便是靠流血爭取到民族獨立的馬加比兄弟也無法例外。
西門去世以後，接續的王國稱為哈斯摩年王朝（Hasmonean）。

西門被自己的女婿托勒密謀殺，托勒密的兒子
約翰革含（Yohanan Girhan，135-105BC）繼續作王，並兼任大祭司，
改用希臘名海克納斯（John Hyrcanus），向反抗希臘的馬加比父執輩
擺明他“親希派”態度。

為了在亞歷山大城希臘宮庭說話有分量，海克納斯主張走希臘路線。
除了學習希臘文，也 “入境隨俗”地沿用他們的風俗習慣。
敬虔的猶太哈希典人原本就對海克納斯稱王不以為然，因為他不是大衛王的後裔。
再因海克納斯個性高傲俗氣，好大喜功地長期在外爭戰，
忽略了他身兼大祭司的職責，愈發增加哈希典人對他的不滿。
在他的任內，親希派和敬虔派的衝突越來越厲害。
為了潔身自好，一些敬虔派退出政治舞台，這些分出來的
敬虔派自稱為“法利賽”人（Pharisees，分別為聖的意思）。

法利賽人與撒都該人

哈希典人大部分是馬加比革命時代殉難者的後代。
離開了政治舞台的法利賽人，從此專注於律法的研究維護。
正因他們屬“分別為聖”的一群，
與普通的老百姓（Amha-Aretz，People of the Land）不同。
每每提到耶路撒冷以外（如加利利）的Amha-Aretz時，語氣中含帶了輕蔑的口吻。
這派人在主耶穌的時代，約有6,000人，勢力很大。
法利賽人多半屬中產階級。
在政治思想上，他們是國家民族主義派；
在宗教上，他們是猶太教的正統派。
除舊約外，他們更恪守口授傳統的教條，注重外表，以行為達到“聖潔”的標準。

身為大祭司的海克納斯，當哈希典人離他而去的時候，孤單無助之下，
唯有投靠在社會上較有財勢的親希派，親希派也樂得擁戴當權派。
親希派在宗教上尚稱保守，並不持守“口授律法”，在政治上卻是野心勃勃。
他們稱自己為“撒都該人”。“撒都該”名詞的來源有各種說法，
但是大部分的解經家認為，“撒都該”這個稱呼來自“撒都”（Zadok）。
撒都是所羅門王時的大祭司，從所羅門王開始，撒都的家族一直擔任聖殿的大祭司職位，
直到放逐巴比倫為止。（《王上》1：8，2：26-27；《結》40：46，44：15，48：11）

海克納斯於105BC去世後，他的兒子亞利多布一世（Aristobulus Ⅰ）繼承王位，
並兼任大祭司，卻被他的妻子亞歷姍娜（Salome Alexandra）毒死。
亞利多布弟弟亞歷山大嚴尼（Alexandra Janneus 103-76BC）繼位成為大祭司。
嚴尼性情暴虐乖戾，可稱為哈斯摩年王朝的大敗類。
正當法利賽人和撒都該人衝突最多的時候，他加入撒都該人與在野的法利賽人對抗。
猶太人自相殘殺，這個內戰延續了六年，至少有五萬的猶太人在戰禍中斷送了生命。
僅在耶路撒冷，嚴尼就殺了6,000人，並將800個法利賽人釘十字架。

嚴尼死後，亞歷姍娜女王掌權，任派海克納斯二世為大祭司。
然而海克納斯對政治沒有興趣，他的兄弟亞力多布二世（Aristobulus Ⅱ）是親希派，
聯合了撒都該人，想要奪取海克納斯的權勢。
亞歷姍娜與海克納斯只好向法利賽人求救。
因此在亞歷姍娜女王任內，法利賽人在政治上漸漸得勢，
甚至有法利賽人從外地回來，為了幫助安定國家的局勢。
在表面上，似乎是兩兄弟在爭權，事實上，卻是撒都該人與法利賽人的百年權力爭奪戰。

就在此內戰相持不下的時候，羅馬人已經攻到了巴勒斯坦的權勢中心。
兄弟兩派在束手無策的情況下，分別向羅馬人求援。
這時候，羅馬的龐貝（Pompey），輕而易舉、不費吹毛之力地入主了猶大地，
取代了哈斯摩年王朝。
兄弟鬩牆，焉得外禦其侮？西元前63年，龐貝將軍滅了北方西流基人，
以東人的後裔希律王佔領了耶路撒冷；
西元前37年自立為王，結束了猶太人百年的自由獨立。
然而馬加比革命的強烈民族主義精神，卻仍然在每一個猶太人的心中燃燒。
---------------
大約是西元六年，一群哈希典人軍隊的後代，
在加利利人猶大的帶領之下，揭竿起義，反抗羅馬統治。
這一群激進派的愛國者，自稱為“奮銳黨” （Zealots）。
他們中間的“匕首黨”（Sicarri），更是激進者中之最，
常常做出恐怖的行動，不僅是對羅馬人，
也是對政治理念與他們不合的猶太人。
這些激進派相信，只有耶和華神有權利統治猶太人。
在他們的理念中，愛國行動與宗教的敬虔是一回事，
甚至可以為這個宗教理念而死，因此拒絕付稅給羅馬政府，
更是拒絕在巴勒斯坦使用希臘文，也絕不和羅馬人談和。
在耶穌的門徒中，也有一位奮銳黨徒西門。

在猶太人的宗教生活中佔極重要地位的 “會堂”（Synagogue），
相傳在放逐時期就有了。會堂就是“聚在一起”（Assembly）的意思，
在巴比倫時，會堂取代了耶路撒冷的聖殿，
是猶太人教導、學習律法，以及敬拜祈禱的地方。
有的甚至也是平民學校，福利機構、及社交場所。
回歸後雖然重建了聖殿，會堂仍然四處林立，
成了文士們抄謄、教導及研究律法的中心。
會堂由長老領導，文士管理，
並有權柄將犯規的信徒逐出會堂（excommunication），
斷了他們與宗教社會生命的臍帶。
這就是《約翰福音》所記的那對父母，他們不敢在法利賽人面前
承認耶穌醫好他們生來瞎眼的兒子，唯恐被趕出會堂。（《約》9：13-22）。
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從舊約末代先知以斯拉、尼希米、及瑪拉基（大約450-400BC）以後，
直到主的使者向施洗約翰的父親顯現，其間耶和華神沉默了400年。
那麼，什麼才是耶和華的道呢？
法利賽人認為摩西在西乃山不只是領受了耶和華神的律法，
另外又由天使得到了許多的規條，只是沒有記載下來，
由摩西口傳給約書亞等長老（《出》18：19-20；《民》1：16-29）。
如此代代相承，再經拉比在會堂中口述。
所以這些自西元前400年開始的口授規章，經年累月傳遞下來，
到了西元200年前後，就匯集成了現在的《密西拿》（Mishnah）。
猶太人對於這些口傳的規章特別重視，
其中僅是有關安息日的禁規就有39條，每條加以詳述，洋洋24章。
《密西拿》與《革馬拉》（Gemara，口傳律法註釋）、《米德拉什》
（Midrash，聖經註釋）合稱為《塔木德》（Talmud），
是猶太教認為地位僅次於聖經的經籍。
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在耶穌的時代，各宗教黨派中人數最多的應該是法利賽人。
法利賽人建立並且控制各個會堂。
在猶太戰爭（AD66, AD131）期間，法利賽人是反戰的。
他們退居到耶路撒冷城郊的占尼亞（Jamnia），
靜心地研讀查考摩西五經，以及拉比們的“口述傳統”。
就在西元 90到92年間，拉比們完成了舊約的正典（Canon）。
猶太各宗派在第一世紀以後，
撒都該人因聖殿被毀而離去，
奮銳黨也在猶太戰爭以後消失，
愛辛尼人早被羅馬兵驅散，
碩果僅存的就是法利賽人。
他們忠心地維護律法，藉占尼亞學校的希伯來聖經及口傳律法《塔木德》，
兩千多年沿襲下來，就是現在的拉比猶太教（Rabbinical Judaism），簡稱猶太教。

五個希律王

五個希律王

1.大希律這位猶太人的王，以協助鞏固疆土及毫不留情的剷除異己，
深深獲得皇帝的青睞。他下令斬首的許多冤魂，包括了自己的妻子和三個兒子。
他已年近70，病魔纏身。由於他殘忍的對策，小嬰耶穌不得不選擇逃命非洲，離開那塊佈滿淚痕的土地。

2.大希律分封轄區，他的兒子亞基帕繼位後，約瑟動身離開埃及之前，
因畏懼這王，沒有回到猶大地，而選了加利利的拿撒勒棲身，
期能好好養大這名帶著應許的孩子。亞基帕哪料得到，
自己以一個局外人之流，竟然關係到耶穌在人間的戶籍（拿撒勒還能出什麼好的？）

3.亞基帕的兄弟，就是另一個希律王安提帕。
會為他記上一筆，主要是因為他跟那位衣衫襤褸的先知施洗約翰，有過互動。
約翰大聲指責安提帕的罪行：他偷了兄弟的妻子，這婦人碰巧還是他的姪女。
安提帕把約翰下了監，羅織不出處死他的罪名，又無法不放在心上。
「聽他講論，就游移不定；但樂意聽他。」（可六 20）
因著他妻子和她女兒的計謀，安提帕最後還是斬了約翰的頭。
後來，當耶穌聽到安提帕的百般威脅，他帶著嘲弄的口吻回說：「去告訴那隻狐狸……。」
希律王安提帕終於遂了心願，因巡撫彼拉多獻殷勤，邀他來審問那名懸賞的囚犯。
靈界和今世的兩大勢力，終於碰頭。

4.亞基帕王一世是安提帕的侄子，他倣效家族的作為，殺了使徒雅各，囚禁彼得。

5.亞基帕王一世的兒子亞基帕二世，也是我們介紹的最後一個希律王，
負責審理保羅這個麻煩的案子。保羅講了一篇激動人心的個人見證，
向亞基帕王傳福音，要領他歸信基督。保羅之審後不到幾年，
亞基帕二世便目睹了羅馬兵包圍耶路撒冷城，擊垮他祖父任內所豎立的許多宏偉的雕像。

以色列历史120年的联合王国三个王

以色列历史上有段120年的联合王国时期，那段时间里有
三个王 - 扫罗，大卫，和所罗门，他们各自掌权了四十年。
神最不喜欢的王是扫罗，因为他根本就心不在神身上，
所以圣经里讲到扫罗只用7章
（从撒母耳記上9-15章）

神最喜欢的是大卫，圣经花了42章的篇幅
（从撒母耳記上16章到列王记2章）
来介绍大卫和他的事迹，因为他是全心向着神。

大卫的儿子所罗门只比扫罗好一点，
神用11章来介绍所罗门王（从列王记2-11章），
因为所罗门王对神的心不如他父亲那么地专一。

早餐，五個手指頭

早餐，五個手指頭，記著：
一份水果，
兩種蔬菜，
一份地瓜(紅薯)，
一份雜糧(粗糧)米飯。
什麼叫做份呢？就是以它的重量來比較

我的靈魂 by 李家同

我的靈魂 -- 李家同

在柏克萊念博士的時候，交到了一位美國好朋友，他叫約翰，
我當時是單身漢，他已婚，太太非常和善，常找我到他家吃飯，
我有請必到，變成他們家經常的座上客。
約翰夫婦都是學生，當然收入不多，可是家裡卻佈置得舒適極了，
他們會買便宜貨，收集了不少的瓷娃娃，有吹喇叭的小男孩，
有打傘的小女孩，也有小男孩在摸狗等等的娃娃，滿屋子都是這種擺設，
窗臺上更是放了一大排。我每次到他們家，都會把玩這些瓷娃娃。

約翰告訴我他們的瓷娃娃都是從舊貨店和舊貨攤買來的，
有一天，我發現一家舊貨店 ，也去買了一個瓷娃娃，
是一個高高瘦瘦的少女，低著頭，一臉憂鬱的表情，
等約翰夫婦再請我去的時候，我將他帶去，他們大為高興，
告訴我這是西班牙 Lladro娃娃，
這家名牌公司的娃娃個個又高又瘦，也都帶著憂鬱的表情。
他們一直想要有這麼一個娃娃，可是始終沒有看到，沒有想到，我買到了。

我們先後拿到博士以後就各奔前程，
約翰的研究是有關感測器，畢業後不久就自己開了一家公司，
用感測器作一些防盜器材，他很快地大量使用電腦，生意也越來越大，
成為美國最大的保全系統公司的老闆。
由於中東問題，美國飛機好幾次被恐怖分子所劫持，約翰的公司得了大的合約，
替美國大的機場設計安全系統，畢業二十年以後，他的身價已是快四億美金。

有一年，我決定去找他，他欣然答應接待我，那時已近耶誕節，
我先去他的辦公室，他親自帶我去看他的系統展覽室，
我才知道現在的汽車防盜系統幾乎都是他們的產品，體積極小，
孩子帶了，父母永遠可以知道他在那裡，
我也發現美國很多監獄都由他們設計安全系統，以防止犯人逃脫。

看完展覽以後，約翰開車和我一起到他家去。
那一天天氣變壞了，天空飄雪，約翰的家在紐約州的鄉下，全是有錢人住的地方，
當他指給我看他的住家時，我簡直以為我自己在看電影，如此大的莊園，
沒有一點圍牆，可是誰都看得出這是私人土地，告示牌也寫得一清二楚，
有保全系統，閒人莫入，約翰告訴我他的家有三層紅外線的保護，
除非開飛機，否則決不可能闖入的，如果硬闖的話，不僅附近的警衛會知道，
家裡的挪威納犬也會大舉出動，我這才知道約翰的公司會代人訓練這些長相兇猛的狗。

約翰的太太在門口迎接我，我們一見如故，他們的家當然是優雅之至，
一進門，迎面而來的就是一個明朝的青花瓷花瓶，花瓶裡插滿了長莖的鮮花，
後來才發現約翰夫婦愛上了明朝的青花瓷，滿屋子都是，
他們的壁紙也一概用淡色的小花為主，好像是配這些青花瓷。
我住的客房，附設了一個浴室，這間浴室的洗澡盆和洗臉盆都是仿製青花瓷，
約翰告訴我這是他從日本訂作來的，他還訂作了一個青花瓷器，
一按，肥皂水就出來了，浴室的瓷磚來自伊朗，也是青色的，
聽說伊朗某一皇宮外牆就用這種瓷磚，我不敢問他們是否這也是訂作的。

這座豪宅當然有極為複雜的安全系統，
我發現，入夜以後，最好不要四處走動，恐怕連到廚房裡拿杯水喝都不可能，
必須打電話給主人，由他解除了系統，才可以去。
約翰家裡靜得不得了，聽不到任何聲音，可是每隔一小時，
他們的落地鐘就會敲出悅耳聲音，這個鐘聲和倫敦國會大廈的大鵬鐘一模一樣。

約翰唯一的女兒在哈佛唸書，那一天要開車回來，到了六點，還沒有回來，
他們夫婦都有點不安，原來這個女孩子厭惡有錢人的生活方式，開一部老爺車，
也不肯帶行動電話，他們擔心她老爺車會中途拋錨。
我們一直等到八點，才接到女孩子的電話，果真她的車子壞了，
可是她現在安然無恙，在人家家裡，要約翰去接她。
約翰弄清楚地址以後，就要我一起去接他女兒，雪已經下得很大了，
他女兒落腳的地方是一幢小房子，屋主是個年輕的男孩，一臉年輕人的稚氣表情。
他女兒告訴我們，她車子壞了以後，就去呼救，
沒有想到家家戶戶都裝了爸爸公司設計的安全系統，使她完全無法可施。
總算有一家門口有一個電話，可是屋主坦白地告訴她，屋主本人是一個弱女子，
在等她丈夫回來，不敢放她進去，因為她不知道會不 會受騙。
她女兒說當她被拒的時候，她相信家家戶戶都在放聖誕音樂，平安夜，聖善夜，
聖誕節應該是充滿了愛與關懷的日子，可是她卻被大家拒於千里之外，
虧得她最後找到了這一座又破又舊的小房子，
她知道這座小房子是不會用安全系統的，果然也找到了這位和氣而友善的屋主。

這位年輕的男孩子一面給我們熱茶喝，
一面發表這個奇特的看法，他說家家戶戶都裝了安全系統，
耶穌會到那裡去降生呢？可憐的聖母瑪利亞，可能連馬槽都找不到。
約翰聽了這些話，當然很不是滋味，於是他一再謝謝這位好心的年青人，
也邀他一起去吃晚飯， 年青人一聽到有人請他吃晚飯，立刻答應了，
我想起我年青的時候，也是如此，從未拒絕過任何一頓晚飯的邀約。
晚餐在一張長桌上吃的，夫妻兩人分坐長桌的兩端，一位臉上沒有表情穿制服的
僕人來回送菜，每一道菜都是精點，每一種餐具更是講究無比，
可是我想起當年我們在約翰家廚房吃晚飯情形，我覺得當年的飯好吃多了。
約翰的女兒顯得有點不自然，那位年青人卻是最快樂的人，有多少吃多少，
一副不吃白不吃的表情，吃完飯，已經十點了，約翰的女兒將年青人送走了。
我卻有一個疑問，那些可愛的瓷娃娃到那裡去了？我不敢問，因為答案一定是很尷尬的。

第二天約翰送我到機場，他似乎稍微沉默了一點，下了汽車，
他碰到另一部汽車，立刻警鈴大作，這又是他的傑作，自作自受地，
我假裝沒有聽到，可是我看到他一臉不自然的表情。
他也無法送我去候機室，安全系統規定送客者早就該留步了。

一年以後，我忽然在《華爾街日報》上看到一則消息，
約翰將他的公司賣掉了，他一夜間得到了四億多美金，他的豪華住宅賣了五百萬美金，
約翰在記者會上宣佈，他留下一個零頭，用四億多美金成立一個慈善基金會，
基金會的董事們全是社會上有頭有臉的人，他不是董事，他也不會過問這個基金會如何行善，
他完全信任這些董事們。

幾天以後，約翰夫婦不見了，他的親人替他們保密，
他的女兒已和那位年青人結了婚，到非洲去幫助窮人了，這位科技名人就此失蹤了。
可是我有把握約翰會找我的，因為我們的友誼比較特別，果真我收到他的信了，
他告訴我他現在住在英國一個偏遠的鄉下，這裡沒有一家人用安全系統，
他給我他的電話和地址，可是他故意不給我他的門牌號碼，
他叫我去找他們夫婦二人，而且他說我一定會找到他家的。

我找了一個機會去英國開會，也和約翰約好了去看他的時間，下了火車，
我找到了那條街，那條街的一邊面對一大片山谷，沒有一幢房子，
所以我只要看街的另一邊就可以了。
我在街上閒逛，忽然看到一幢房子的落地大玻璃窗與眾不同，
因為這個窗臺上放滿了瓷娃娃，好可愛的瓷娃娃，我想這一定是一家舊貨店，
我想挑個瓷娃娃，決定進去買一個送他們，
沒有想到當我抬起頭來的時候，我看到約翰在裡面，這不是舊貨店，這是他們的家，
只是他們的家完全對外開放，又放滿了瓷娃娃，才使我誤解。

約翰夫婦熱情地招待我，他們的家比以前的豪宅小太多了，
據他們說，這座小房子比 他們當年傭人住的房子還小，也比他們當年的花房小，
我記起他們家在冬天也有如此多的花，原來是有花房的緣故。
他們的明朝青花瓷器完全不見了，約翰夫婦將那些瓷器捐給了紐約的一家博物館，
他們夫婦二人認為人類文明的結晶，應該由人類全體所共享。
他們的園子也小得很，可是約翰夫婦仍然在園子裡種了花草，他們的後園對一大片森林，
約翰說據說當年羅賓漢就出沒在這一片森林裡，而他們所面對的山谷由
英國詩人協會所擁有，他們不會開發這片荒原的，英國人喜歡荒原，
約翰夫婦也養成了荒原中散步的習慣。

約翰告訴我為什麼他最後決定放棄一切。他的公司得到了一個大合同，
改善整個加州監獄的安全系統，他發現了加州花在監獄上的錢比花在教育上的還多，
而他呢？他越來越有錢，卻越來越像住在一座監獄裡面。
美國人一向標榜「自由而且開放社會，其實美國人卻越來越將自己封閉起來，
越來越使自己失去自由。」
約翰決心不再拚命賺錢，只為了找回失去了好久的自由。
約翰夫婦在附近的一家高中教書，
這所學校其時有點像專科學校，約翰教線路設計，圖書館和實驗室，他太太在那裡教英文。
約翰告訴我他們兩人的薪水就足足應付他們的生活了，因為他們生活得很簡單，
平時騎自行車上班，連汽油都用得很少。

我們坐下來吃晚飯的時候，我才發現我的那座女孩子瓷娃娃放在桌子中間，
他們當時念舊，捨不得丟掉那些瓷娃娃，可是替他們設計內部裝潢的設計師
不讓他擺設這些不值錢的東西，現在那些值錢的東西都不見了，不值錢的瓷娃娃又出現了。

我總算吃到了我當年常吃到的晚飯，也重新享受到約翰夫婦家中的溫暖。
我離開的時候約翰送我去火車站，他告訴我他還有一些錢，
他的女兒不會要他的這些錢，等他和太太都去世了，他的錢就全部捐出去了。
我說我好佩服他，因為他已經捐出他的全部所有，他忽然一笑，
告訴我他仍然有一樣寶物，沒有捐掉。
我對此大為好奇，問他是什麼，他說他要賣一個關子，他用一張小紙寫了下來，
交給我，但叫我現在不要看，上火車了以後再看，上面寫的是他不會捐出去的寶物。

火車開了，我和站在月台上的約翰揮手再見，等我看不見他以後，
打開了那張紙，紙上寫的是「我的靈魂」。我坐在火車裡，不禁一直想著，
有些人什麼都有，卻失落了自己的靈魂。

超级营养蔬菜

超级营养蔬菜。以下是排名的蔬菜。

　　菠菜：1杯菠菜的维生素K和叶黄素含量超过DRI100%。另外还含有维生素A、锰、叶酸、镁、钙和铁以及类黄酮和类胡萝卜素。吃法：菠菜熟吃更有营养。吃法比较随意，可以爆炒或做汤。

　　甘蓝：1杯煮熟的甘蓝的维生素K含量是膳食参考摄入量(DRI，美国科学院提出的每日建议摄入量)10倍多，维生素K有助于血小板凝结。吃法：加入柠檬、大蒜和少量水一起煮。

　　萝卜缨：2/3杯萝卜缨中维生素K和叶黄素的含量达到DRI100%。维生素C达到DRI的75%以上。吃法：简单的吃法是洗净蘸酱。也可凉拌，或者炒肉丝。

　　莴苣：1.5杯煮熟的莴苣(莴笋)含有100%维生素A膳食参考摄入量。维生素A对保持牙齿和皮肤健康非常重要。吃法：将莴苣切成细条，与鸡肉丁拌在一起，做成馅饼状，上烤架烤制。

　　南瓜：南瓜皮含有丰富的胡萝卜素、维生素C、维生素K和纤维素，南瓜心的胡萝卜素含量是果肉的5倍。吃法：南瓜可蒸熟后搅成南瓜泥，加入其他蔬菜或肉食，做成南瓜饼，甜咸皆宜。

　　芥菜：芥菜叶黄素和维生素K含量极高，另外也富含维生素A、维生素B族、维C和维D、胡萝卜素和膳食纤维。吃法：芥菜主要用于配菜炒着吃，或煮成汤。但是，需要注意的是，芥菜不宜生食或多吃。

　　带皮山芋：1根长约13厘米的带皮山芋含钾量达到DRI的10%。吃法：一切两半，放入烤箱烤30分钟。

　　西兰花：热量低，纤维含量高，维生素C比大白菜、番茄和芹菜更高。吃法：凉拌或加入沙拉中。

　　胡萝卜：每100克含胡萝卜素1.35—17.25毫克。还含有维生素B族、维生素C、脂肪及糖类和铁、果胶、无机盐等。吃法：胡萝卜生吃可洁齿，整个烤着吃更营养。

　　红柿子椒：1个红柿子椒中所含的能增强免疫功能的维生素C是DRI的250%。吃法：将其剁碎，与芹菜拌在一起，然后浇上橄榄油和醋。

五指禱告的妙方

常會忘記為某些人禱告嗎？

有個女基督徒發明五指禱告的妙方。她舉起左手說：

「我的大拇指最靠近我，提醒我?最親近的人禱告──我的家庭，我的朋友，我的鄰居。」

扳動食指繼續說：

「我的老師過去常用食指指著我們，這提醒我為老師，牧師，上司禱告。」

「我的中指最長，提醒我為國際的領袖、議員，市里的官吏、公僕禱告。」

「軟弱的無名指，提醒我為老、弱、病、貧祈禱，祈求上帝幫助他們。」

「小指是最後一隻指頭，象徵我自己，我為自己和需要仰望神，到此結束禱告。」

離 家 不 遠 (年度票選最佳散文)

離家不遠 (年度票選最佳散文)

透天三層洋房，座落在稻田旁，起風時，偶爾飄來豬屎堆肥異味。這是一個老舊翻新社區，八十三年夏推出，姊姊轉述建商說法：「前面要開一條八米路，直通鎮上心臟地帶；六輕在麥寮建廠，這裡必然大有發。」

猛翻數倍後，房價是撐平、緩步下滑，我不太相信會有大好榮景。哥和姐決定比鄰各買一戶，爸爸說：「問問韻芳，或許她也想在西螺買厝，人親土親。」

擁有一小方土地，是在台北難以達成的夢想，親友中不乏按月租地、翻土、施肥、種作，? 都市農夫。對我而言：鋤犁是扛不動的浪漫，並不奢想嘗試。深層的想望是：九年後退休，住在舊厝附近，手足間各有獨立空間，卻是走幾步路或騎上鐵馬，就可以找爸媽談天說地、泡茶賞蘭。

那年，父親剛過七十，我相信他會像阿嬤一樣高壽九五，我還有福氣承歡膝前十五年。兒時不曾分離的歡聚，正是短短十五載。

爸爸曾經笑言：「我一生有財無庫，所以，當了二十幾年律師，仍是兩袖清風。」我坐在樹蔭清涼、繁花處處的大庭園裡，回想在這裡灌蟋蟀，卻灌出一條草蛇；空心菜摘了又長，如同變魔術一般神奇。

也憶起七歲那年，調皮的我惹煩忙著汲水的阿嬤，她掄起竹掃把掃我一頓。夜裡，才想起是我的生日，煮出兩個蛋，一個歸我獨享，一個由哥姐分食。阿嬤摸摸我猶留笞痕的手臂：「真是大人吃肉，囝仔吃打。」

艱困歲月裡，厝內經濟是捉襟見肘，厝外卻是天寬地闊，任我遨遊。濁水溪堤岸，是一家人最常去的優美勝地－採西瓜、堆沙堡，或是揀回泛綠溪石，當成曠世稀寶典藏。

也有些活動，不能讓爸媽參與：到漫畫店租回「四郎真平」，藏在肚腹裡偷渡；花兩毛錢買枝仔冰，在圍牆外你一口、我! 一! 嘴舔個精光，夜裡吵架，捏得彼此腿上青一塊、紫一塊，天亮，媽喚姊姊打油，她瞪我一眼「走啦！」兩人一同出門，各走左右側溝沿，打了油，再各循原路返回。
哥在初一離家，從此，我們就不曾再吵過嘴。在電話是奢侈品、交通又不方便的時代，台中、西螺遠如天涯。最近，哥曾聊起當時心境：「新生訓練只有半天，結束後，我走兩公里到車站，看著公路局的車子，心想：搭上車就可以回家；又想：明天還要上課，回去又得馬上出門，繞來繞去，不知該怎麼辦？

最後，又走 兩公里 回學校。想像一個小男孩，在車站來回徘徊，我不禁心酸。

幸運的我，晚三年才割斷臍帶。高一負笈他鄉，此後，台中、台北、華盛頓、紐約州，家，越來越遠。我如候鳥，逐月、逐季、逐年歸返。每一回，爸媽都問相同話語：「什麼時候擱轉來？」轉來，成了最殷切的叮嚀。

擠在座椅縫隙中，雙腳懸空，直到全身麻木，為的是趕上中秋夜，看阿嬤一面殺柚子，一面唸著：「月娘光光，目睛金金。」

風雪中的紐約州，華航在「世界日報」刊登巨幅廣告：「別人吃火雞，我們回家吃湯圓。」艷紅圓仔閃著溫潤光澤，我彷彿回到昏黃燈光下，有時比賽誰搓得最圓，有時刻意搓得大小不一，再參差排列，湯頭清時，大家都不愛吃，總是得再三回鍋，煮至黏稠帶點焦香，才是人間美味。


我癡望藍天：搭上飛機，就可以回家。出嫁十幾年，僅有一次回家過年，車抵家門，爸早就站在陽台上張望，轉身對屋內大聲呼喊：「韻芳回來囉！」洋溢而出的喜悅，暖著我的心頭。只是，對女人而言，家永遠是兩處模糊地帶，回家，永遠是難有著落的夢想。

夜半驚醒，湧上的常是來不及奔喪的恐懼。阿嬤高齡九十三，臨終前，她已退化至認不得我；媽媽因糖尿病失明，每天打胰島素，吞二十幾顆藥，我害怕夜裡的電話，我深知：至親，隨時可能離去。每週打一通電話，三天寫! 一封信，儘揀神奇事物談笑；接獲爸的來信，卻忍不住淚如泉湧，終至放聲痛哭。

阿嬤過世，是在我回國以後，中午接獲電話，爸爸的口氣十分平靜：「阿嬤走了，我餵她喝過牛奶，扶她躺下，再回頭，她已經走了。」車子奔馳在高速公路，我的心不慌不亂，反倒有些暖意。想像中拖著女兒、萬里奔喪的畫面不曾出現，我恍然明白：台北離家不遠。離家不遠，就是幸福。


爸爸的離去，卻是讓我措手不及。新居由一片菜圃轉成樓房錯落，不過一年半。姊姊長住，我維持每個月回去一趟。回家的日子，多半是做幾樣自認神奇的菜，堆到爸媽碗裡；買幾件體面的衣服，讓他們掛在衣櫥。

爸爸問我：「你猜猜看，我晚年的願望是什麼？」我屢猜不中，答案是：「讓自己圍棋段數更高。」我疏忽了，每天都有老友來陪爸爸下棋：我的小學老師、崙背老醫生、民眾服務站主任、還有十來歲的孩童，在這塊土地自在過活，就是爸爸最大的快樂。

難怪我們想陪他出國觀光，爸一笑：「我在電視上都看過，不必長途跋涉。」多邀幾次，他乾脆表明：「離開家，我就睡不著。」爸爸出! 門! 的興致越來越低，甚至連請他到嘉義吃早餐，他都說：「改天吧！出一趟門，就覺得累。」我聽不出警訊，仍傻傻妄想：有一天，他會答應我一起到夏威夷曬太陽、喝咖啡。


直到爸爸騎腳踏車出門，頭暈得幾乎軟倒在門口，我們才發現：他的胃悶、腹痛不是慢性胃炎或潰瘍，癌細胞早已在他的大腸肆虐多年。姊姊輪白天，哥嫂輪夜晚，爸爸住進省立醫院四天，哥才通知我：「爸爸要開刀，惡性的成分很高，爸說：『台北遠』，你等週六再回來。」

台北遠嗎？考上大學時，爸爸託他的棋友開小貨車，花一天親自陪我註冊；出國時，他送到機場，我入登機門後，他指著飛機告訴姊：「我們來看看，能再看到韻芳嗎？」

結婚當天，他清晨五點出門，陪我北上，喜宴後，又趕在深夜返家。台北一點兒也不遠。是塵俗瑣事讓遊子的心靈逐漸走遠，忘記去傾聽「不要牽掛我」背後的聲音。

「不要牽掛我，我很快會健康回來。」住院第一晚，爸爸提著點滴瓶，電話裡向媽許下承諾，決定轉診到林口長庚，爸堅持要再回家住一夜。


晚餐，全家圍坐，每個月都有團圓相聚，今夜，格外珍惜。爸爸第一件事是為媽挾菜。「我好幾天沒有為妳做事了。」媽媽失明二十年，爸爸每天帶她散步、為她添飯、布菜、倒洗澡水，爸爸捨不得離家，最大原因就是媽媽的眼睛。


離家前，爸爸戀戀環視自己一花一草耕耘的庭園，道出心願：「四個月後，我會完全康復，就可以再整理這片花園。」車上，爸爸說：「我這一生沒有遺憾，也沒有罣礙。如果問我：一生最大的成就是什麼？我要說：是和妳媽媽一起建立這個家。」我緊握爸爸的手，心想：這座堡壘該換我們來撐持。

手術順利，爸爸在一星期後出院。一個半月後，發現癌細胞蔓延至肝，爸爸重回長庚，這次離家，足足三十五天。三組人馬輪流照護，日間，陪爸爸看窗前鳥雀啁啾：夜裡，陪爸爸看窗外燈火點點，從小至大，這是首次須臾不離。共同話題不多，仔細想來，爸一向不是多話的人。

他不曾天寒叫我們添衣、肚餓叫我們加食，也不曾對我們嘮叨他的期望。只是，在我為大學聯考失利而放聲痛哭時，他會拍拍我：傻孩子！妳一生的幸福，又不是只決定在這次考試。」 !

我回家坐月子時，天天吃麻油雞腰仔，他會瞞著阿嬤，偷偷削一個水梨給我；我返鄉任教的四年，他疼惜我中午騎車往返辛苦，總是用摩托車接送我。
我為他梳頭，笑著說：「我記得以前為你拔白髮，一根一毛錢。」姊姊接口：「聞一次腳丫，說好香，也有一毛錢。」

爸爸摸摸他稀疏泛黃的髮梢，早年，他烏黑茂密的濃髮人人稱羨，他也試過幾種染髮劑，想留住意氣風發的青春。此刻，他卻神情黯然望著鏡中自己。

「這些已不再重要。」什麼才是重要的？夢囈之中，爸爸回到他獲頒孝行獎的會場，這是他心中認定最大的榮耀嗎？

我埋首寫故鄉的劇本大綱，他眼中閃著光芒：「回家以後，我為妳找更多資料。」我想：爸爸要的很簡單：活著回家。和未知拔河，活著，卻十足艱難，爸爸由每日來回走動，誓言保持出院後的體力；撤退至走兩步就喘息不已：再至廁所後，力拉才能起身。

我試著探詢他最後的心願：「爸，你說阿嬤八十歲就備好壽衣，如果萬一，穿律師服好不好？」爸笑一笑：「律師服？很好啊！我想回到鄉里，做個小小土? 還是可以照看妳們。」

爸爸眼中霧氣深沈，在選擇回小鎮當律師時，他早已看淡物質名利；在為生命奮力掙扎時，他最不捨得還是家。高燒過後，他正式把心願託付給我。「我不要在醫院走，我要回家。」我許下承諾：「我知道。」

賀伯颱風前夕，爸爸在醫師允諾下，意識清楚返家。風雨之中，他時時望著窗外：這處他用一生守護的家園。四天後，他在自己的床上過世，姿勢就像睡著一樣安詳。陷入昏迷前，他叮嚀我的最後一句話是：「下禮拜再回來。」

今年清明，我和哥姊一起上墳。在新厝整理香燭蔬果，備幾道爸爸生前愛吃的食物。女兒問我：「媽，我們為什麼要在西螺買房子？」我望向堆著雜物的客廳，尋覓當年想法：「我曾經有一個夢，想在退休以後，回來和阿公一起住。」舊夢已遠颺，淚，瞬間湧上。

我攬一攬女兒：「走吧！我們去看阿公。」墳頭的草郁郁青青，墓碑上的爸爸穿著律師服，淡淡笑著。

我們憶起：百日後，各自夢見爸爸，他或是壯年，或是老年，都是笑容依舊，此後，爸爸就不曾再入我們夢中。

失去父親三年，生命，難免顛簸難行，但是，我們彼此用心扶持，很快走出風雨，! 重! 見陽光。墳前，我們輪流撐傘，媽媽交代：要撐起傘，爸爸才能安心享用。我望著爸盛年英挺的面容，低聲說：爸，吃飯了。」白花花陽光下，不見爸爸身影。不過，我相信：爸爸一定離家不遠，因為，不管身在何處，我們一直都離家不遠。

原繕打該文者言：
在報上看到這篇文章，我看得無法自已。利用深夜，坐在電腦前，一句一句看，一字一字打，縱然不再是初次閱讀，淚水，仍一次一次順著臉頰滑落，是某種情愫牽動著吧，我想。故事很長，謝謝你很有耐心的看到最後，即使明知很長，我還是只想將故事打完；即使明知故事很長，你還是堅持著把它讀完朋友，此刻，我只想說：謝謝你！！

家人是最珍貴的寶物，愛情也許會變淡，友情也許會消失，而家人永遠在你最需要時，在你身後靜靜的守候。

所以請你－－可以的話，對你的家人好一點。

马其顿帝国

希臘化時期開始於
前323年的亞歷山大大帝之死，結束於前146年，
希臘大陸和島嶼歸併於羅馬的版圖內。

希臘的政治單元是城邦（Polis），
「政治」（Politics）即為「城邦的事務」。

亚历山大大帝逝世后，整个马其顿帝国被各个继业者所分割，
并在之后的四十年内战争持续不断，
直到前280年才稳定下来，形成四个主要的王国。

* 安提柯王朝在马其顿和希腊本土
* 托勒密王朝在埃及，首都在亚历山卓埃及艳后克利奥佩特拉是埃及王朝的终结者
* 塞琉古王朝在叙利亚和美索不达米亚，首都在安条克
* 阿塔罗斯王朝在安纳托利亚，首都在帕加马

總發短信叫友誼

有1句說100句的是文學家，這叫文采；
有1句說10句的是教授，這叫學問；
有1句說1句的是律師，這叫謹慎；
說1句留1句的是外交家，這叫嚴謹；
有10句說1句的是政治家，這叫心計；
有100句說1句是出家人，這叫玄機；
有千言萬語 卻1句也不說但 總發短信的，這叫友誼！

無法挽回的四件事, 十件應做的事

人生有
無法挽回的四件事

撥出去的....水

說出口的....話

錯過的........時機

逝去的........時光


十件應做的事

1. 遇到乞討者：遇到要錢的就給他（她）點飯，遇到要飯的就給 他（她）點錢。

2. 上車遇到老弱病殘、孕婦：讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。站起來用身體擋住其他人，留出空位子給需要的人，然後裝作下車走遠點。人太多實在走不遠，人家向你表示謝意的時候微笑一下。

3. 雨雪的時候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的，剩的不多，又不能回家，能全買就全買，不能全買就買一份，反正吃什麼也是吃，看什麼也是看，買下來，讓人早點回家。

4. 遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家就送回家， 不能送回家的送上車、送到派出所也行，如果有電話， 替老人或小孩打個電話就走，反正你也不缺那兩個電話費。

5. 遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，就主動告訴一聲。別不好意思，沒有人笑話你。

6. 撿到錢包就找找失主，如果你實在缺錢就把現金留下。打電話告訴失主，就說你在廁所裡撿到的。把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家，一般人家也不會在乎錢了。
把人家的地址記在你的筆記本上，以後發達了去找人家道個歉，把錢還給人家。

7. 遇到學生出來打工的、勤工儉學的，特別是中學生、小姑娘。
她賣什麼你就買點，如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，鼓勵鼓勵她吧。

8. 遇到夜裡擺地攤的，能買就多買一些，別還價，東西都不貴。
家境哪怕好一點，誰會大冷天夜裡擺地攤。

9. 如果錢還寬裕，別養二奶，偷偷養幾個貧困山區的學生。
別讓人家知道你是誰，要不然見面了多尷尬，多不好意思。
但是你心裡一定會覺得舒坦，比包二奶提心吊膽的要好得多。

10. 如果時間還寬裕，而且碰巧覺得以上有理，那就請把這幾句話多轉幾個地方，畢竟好人多了咱們心裡也舒坦。

論基督徒的禁食祷告

論基督徒的禁食祷告

圣经里有许多地方讲到祷告，
记载许多圣经人物向神的祷告，也讲到他们是如何祷告的；
耶稣在太六章更是利用机会来教导他的门徒如何祷告；
除了祷告，圣经也讲到禁食祷告，
也就是神的儿女或那些事奉神的人透过禁食来向神来祷告祈求，
比如，以斯帖的禁食祷告大概是每个基督徒都知道的。

如果我们只是禁食而不是为了祷告而禁食，许多没有宗教信仰的人也会。
因为这世代人的问题是吃了太多，我们的肠胃没有机会休息，
所以很多医生都同意有计划定期的禁食对身体是有帮助的，
比如，按着自己身体所能承受的一星期禁一餐，一个月禁食一天，
这样可以使我们的肠胃得到休息，也可以有身体排毒的作用，
因为人的肠胃长久不停地工作，肠子里面会累积了一些没消化的东西或无法完全消化的食物。

就好像許多其他的宗教有禱告，印度教也有祷告而且他们也會鼓勵信徒禁食，
只不过是他们和我们祷告的根据和对象不同而已。
我们千万不要把禁食祷告看成向神苦苦哀求要祂给我们想得到的好处，
就好像孩子为了想得到他心目中的好处而以不肯吃饭来威胁爸妈。
禁食祷告不仅是为了要祷告而不吃饭，它真正的的意义应该是 -
我们甘心乐意地放下自己的权利，或放弃自己所喜欢的美食或东西
或已经上瘾的不好习惯（如，电玩，上网，看电影），
而学习以神成为唯一的取代，以神成为我们唯一的满足。

很多人认为每天三餐的享用是我们应有的权利，
但有许多人为了神的缘故，或为了神国事工的缘故，
他们把今天的其中一餐（或两餐，或三餐）给放弃，
学习利用这机会来亲近神，经历以神来取代这些，
而在这过程中我们心中的压力，或我们所求所想的
（如何能救犹太人免得被哈曼全然剪除，殺戮滅絕）
很自然地都在神的手中，祂会看管我们交托祂的一切。

了解了圣经中有关于祷告和禁食祷告的事，
我们在旧约圣经中也发现当以色列百姓在面对被逼迫，或面对大敌压境的时候，
他们会全国人民一起祷告，
帖 4:16 讲到在危难时他们一起祷告 -
[你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；
我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！];
在代下20章我们看到当大敌压境时，约沙法王带着全国百姓来禁食祷告，
20:3节告诉我们 - [約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食]。

教会许多弟兄姐妹常有禁食祷告的习惯。
很多次在碰到聚餐，或同工会聚餐时，面对满桌的大菜，
你会看到一两个弟兄或姐妹，坐在那里不动筷子，
或他们为人预备膳食之后就到另一个房间去了，你还以为他们是身体不舒服。
一开始的时候，我们还会很关切地问他们是否是病了，
但发现他们吞吞吐吐地说他们不吃饭，没开窍的人就会问下去[为什么你不吃饭?]，
敏感的人就知道这些人在禁食禱告而尊重他们不再问下去了。

教会的弟兄姐妹可爱的地方，他们在禁食的时候不会招摇，
也不会因着禁食禱告而回避轮到他们的事奉责任。
在禁食祷告的操练中，我们看到很多人的灵命渐渐地活泼起来，
他们在家庭中的夫妻关系和他们与儿女的关系也和谐起来了，
也看到神透过禁食在我们当中，也在教会层面成就了许多美好的事，超出我们所求所想的。

如果有人想要操练禁食禱告，建议是最好从选择禁一顿晚餐开始，
这是假设你是个三餐都很正常吃的人来说的，因为只要是平时三餐都按时吃的人，
他们禁一顿晚餐是不会出问题的
（有些人有长期不吃早餐的习惯，这不是禁食，而是我们的懒不想吃早餐），
只要你我的早餐和中餐吃的正常，有一顿晚餐没有吃应该是我们身体可以接受的。

许多时候当发现自己最近的灵命和思路很呆滞或低潮或有无法突破生命瓶颈的时候，
会从禁食一顿开始从新调整自己和神的关系。

你最近有过禁食禱告的操练吗？
你会发现禁食禱告之后，
好像大热天洗过澡那样地使你的身体和灵里都会清爽通顺些，
你可以试试看。

好撒瑪利亞人

有一位老牧師在神學院裡教授「講道法」的課程，
期末時，他給修課的神學生們出了一道考題，
要他們以《聖經》中的「好撒瑪利亞人」那段經文為本，講一篇講章。
那是一段講述有一個撒瑪利亞人，好心地幫助了一位在路邊受了難的猶太人的故事。

為慎重其事，老牧師要神學生們一個個由教室裡走到對面的禮堂去講道，他並一個個為他們評分。

過沒多久，期末成績出爐了！
竟只有一位同學的「講道法」拿了高分，其餘的學生分數都難看得不得了！
其他的學生很不服氣，便跑去向授課的老牧師探問究竟。

老牧師這才說：「你們都沒有發現嗎？那天我在你們從教室到禮堂的走廊上，
安排了一位老先生打扮成病患的樣子倒坐在廊邊，
而你們大部份的人都只顧著去講『好撒瑪利亞人』的道，
來回的路上
幾乎沒有人去問候、幫助這個倒坐在路邊的人，甚至連看都不看他一眼，
但你們那天所講的道卻是『好心的撒瑪利亞人』，這不是很諷刺嗎？
所以，你們大部份的人都被我打了很低的分數。」

中國的高速鐵路

2005年，中國還沒有一條高速鐵路線。

2010年，中國的高速鐵路長度超過歐洲高速鐵路長度，

2012年將超過世界上所有高速鐵路長度的總合。

世界的七奇

世界的七奇是 ...

1. 我們能看見世界上美好的事物
2. 我們可以聽的到蟲鳴鳥叫和快樂的歌聲
3. 我們能觸摸新奇有趣的東西
4. 我們能品嘗美味的食物
5. 我們可以感覺到親友的關懷
6. 我們可以隨心所欲的大笑
7. 我們能愛人與被愛 」
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在2300年前（公元前3世纪），腓尼基旅行家昂蒂帕克（Antipater of Sidon）写下了七大奇迹清单
古代文明七大奇迹(The Seven Wonders of The Ancient World)
（1）埃及吉萨金字塔The Great Pyramid of Giza 2500 BC Approximate - Egyptians
（2）奥林匹亚宙斯巨像 Statue of Zeus at Olympia 435 BC - Greeks - Destroyed Fire
（3）阿尔忒弥斯神殿 Temple of Artemis at Ephesus 550 BC - Anatolians - Destroyed Fire 356 BC
（4）摩索拉斯基陵墓 Mausoleum of Halicarnassus 315 BC - Hellenized Carians - Destroyed Earthquake
（5）亚历山大灯塔 Lighthouse of Alexandria 3rd Century BC - Hellenistic Civilization - Destroyed Earthquake
（6）巴比伦空中花园 Hanging Gardens of Babylon 600 BC - Babylonians - Destroyed Earthquake
（7）罗德岛巨像Colossus of Rhodes 292-280 BC - Hellenistic Civilization - Destroyed 224 BC Earthquake
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乙型肝炎病毒(HBV)

乙型肝炎病毒(HBV)
属嗜肝DNA 病毒科，基因组长约3.2kb，为部分双链环状DNA。

乙肝病毒携带者
感染了乙肝病毒，没有肝炎症状和体征，
肝功能等各项检查正常，
1 年内连续随访3 次以上，血清ALT 和AST 均在正常范围，
肝组织学检查一般无明显异常。

简单说就是感染了乙肝，但没有肝脏炎症。

罗腾 juniper tree

"罗腾"，小树名，松类。 juniper tree

麥克阿瑟將軍【為子祈禱文】

麥克阿瑟將軍【為子祈禱文】

• 主啊！教導我兒子，在軟弱時能夠堅強不屈、在懼怕時能勇敢自持、
在誠實的失敗中毫不氣餒、在光明的勝利中仍保持謙遜溫和。

• 教導我兒子，篤實力行而不從事空想，使他認識你，
同時也認識他自己，這才是一切知識的開端。

• 我祈求你，不要將他引上逸樂之途，而將他置於困難及挑戰的磨練
與刺激之下，使他學著在風暴中站起來，而又由此學著同情那些跌倒的人。

• 求你讓他有一顆純潔的心，一個高尚的目標，在學習指揮別人之前
先學會自制，在邁向未來之時而不遺忘過去。

• 主　在他有了這些美德之後，我還要祈求你，賜給他充份的幽默感
以免過於嚴肅，賜給他謙虛，使他永遠記著，
真正的偉大是單純、真正的智慧是坦率、真正的力量是溫和。

• 然後做為父親的我，才敢輕聲的說，我總算這輩子沒有白活。　阿們！

精神疾病的診斷及統計指南

精神醫學
2013年出版。它被視為精神疾病診斷的「聖經」
新指南的取向也傳達了一個訊息─人的行為多是由生物機能控制，
出了差錯，不是因為我不能控制自己，而是我的大腦出了問題。

《精神疾病的診斷及統計指南》
（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders）

「行為上的成癮」（behavioral addict）

「性慾異常亢進」（hypersexual disorder）
「情緒調節功能失常」（temper dysregualtion disorder）
「飲食異常」（binge eating disorder）
「飲食異常」則處於「暴食症」（bulimia）及「厭食症」（anorexia）之間

「躁鬱症」（bipolar disorder）
「經前焦慮症」（pre-menstrual dysphoric disorder）

经上第一个发脾气的人是该隐

经上第一个发脾气的人是该隐，
他是献祭不蒙悦纳，神喜悦他弟弟亚伯的献祭，
因而一怒之下杀了亚伯，
嫉妒生恨，恨而发怒，怒而杀人。

禱告

為神兒女而設立
由信心而發生
由順服心發出
奉基督名禱告
祈求神旨意
榮耀神

耶穌的故事

耶穌的故事
創 女人後裔
出 逾越羔羊
利 贖罪祭物
數 被擊磐石
申 先知
書 耶和華元帥
士 拯救
得 至近親屬
撒王志 君王
尼 復國
帖 中保
伯 救贖
詩 詩歌
箴 智慧
傳 目標
歌 贖罪
先知 和平之君
福音 在基督裡
徒 在教會裡
書信 在父右邊
啟 得勝再來

USA大学本科毕业生2010起薪

毕业生起薪为2009年的数据，毕业生职业生涯中位年薪是指毕业生在其专业领域工作10年以上的收入。

本科毕业生职业生涯中期中位年薪10万美元以上的专业

1.石油工程（Petroleum Engineering），大学本科毕业生中位年薪为93,000美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为157,000美元。

2.航空和航天工程（Aerospace Engineering），大学本科毕业生中位年薪为59,400美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为108,000美元。

3.化学工程（Chemical Engineering），大学本科毕业生中位年薪为64,800美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为108,000美元。

4.电机工程（Electrical Engineering），大学本科毕业生中位年薪为60,800美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为104,000美元。

5.核工程（Nuclear Engineering），大学本科毕业生中位年薪为63,900美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为104,000美元。

6.应用数学（Applied Mathematics），大学本科毕业生中位年薪为56,400美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为101,000美元。

7.生物医学工程（Biomedical Engineering），大学本科毕业生中位年薪为54,800美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为101,000美元。

本科毕业生职业生涯中期中位年薪9万至10万美元的专业

8.物理学（Physics），大学本科毕业生中位年薪为50,700美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为99,600美元。

9.计算机工程（Computer Engineering），大学本科毕业生中位年薪为61,200美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为99,500美元。

10.经济学（Economics），大学本科毕业生中位年薪为48,800美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为97,800美元。

11.计算机科学（Computer Science），大学本科毕业生中位年薪为56,200美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为97,700美元。

12.工业工程（Industrial Engineering），大学本科毕业生中位年薪为58,200美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为97,600美元。

13.机械工程（Mechanical Engineering），大学本科毕业生中位年薪为58,300美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为97,400美元。

14.材料科学及工程（Materials Science & Engineering），大学本科毕业生中位年薪为59,400美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为93,600美元。

15.土木工程（Civil Engineering），大学本科毕业生中位年薪为53,500美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为93,400美元。

16.统计学（Statistics），大学本科毕业生中位年薪为50,000美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为92,900美元。

17.金融（Finance），大学本科毕业生中位年薪为47,500美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为91,500美元。

18.软件工程（Software Engineering），大学本科毕业生中位年薪为56,700美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为91,300美元。

19.管理信息系统（Management Information Systems），大学本科毕业生中位年薪为50,900美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为90,300美元。

本科毕业生职业生涯中期中位年薪8万至9万美元的专业

20.数学（Mathematics），大学本科毕业生中位年薪为46,400美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为88,300美元。

21.政府学（Government），大学本科毕业生中位年薪为41,500美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为87,300美元。

22.信息系统（Information Systems），大学本科毕业生中位年薪为49,300美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为87,100美元。

23.施工管理（Construction Management），大学本科毕业生中位年薪为50,400美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为87,000美元。

24.环境工程（Environmental Engineering），大学本科毕业生中位年薪为51,000美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为85,500美元。

25.电机工程技术（Electrical Engineering Technology），大学本科毕业生中位年薪为55,500美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为85,300美元。

26.供应链管理（Supply Chain Management），大学本科毕业生中位年薪为49,400美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为84,500美元。

27.机械工程技术（Mechanical Engineering Technology），大学本科毕业生中位年薪为53,300美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为84,300美元。

28.化学（Chemistry），大学本科毕业生中位年薪为42,400美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为83,700美元。

29.计算机信息系统（Computer Information Systems），大学本科毕业生中位年薪为48,300美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为83,100美元。

30.国际关系（International Relations），大学本科毕业生中位年薪为42,400美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为83,000美元。

31.分子生物学（Molecular Biology），大学本科毕业生中位年薪为40,200美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为82,900美元。

32.城市规划（Urban Planning），大学本科毕业生中位年薪为41,600美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为82,800美元。

33.工业设计（Industrial Design），大学本科毕业生中位年薪为42,100美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为82,300美元。

34.地质学（Geology），大学本科毕业生中位年薪为44,600美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为82,200美元。

35.生物化学（Biochemistry），大学本科毕业生中位年薪为39,400美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为82,000美元。

36.政治学（Political Science），大学本科毕业生中位年薪为40,100美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为81,700美元。

37.工业技术（Industrial Technology），大学本科毕业生中位年薪为49,500美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为81,500美元。

38.食品科学（Food Science），大学本科毕业生中位年薪为48,500美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为81,100美元。

本科毕业生职业生涯中期中位年薪7万至8万美元的专业

39.信息技术（Information Technology），大学本科毕业生中位年薪为49,600美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为79,300美元。

40.建筑学（Architecture），大学本科毕业生中位年薪为41,900美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为78,400美元。

41.电信学（Telecommunications），大学本科毕业生中位年薪为40,000美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为78,300美元。

42.电影制作（Film Production），大学本科毕业生中位年薪为36,100美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为77,800美元。

43.会计学（Accounting），大学本科毕业生中位年薪为44,600美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为77,500美元。

44.行销学（Marketing），大学本科毕业生中位年薪为38,600美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为77,300美元。

45.职业卫生和安全（Occupational Health and Safety），大学本科毕业生中位年薪为52,300美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为77,000美元。

46.土木工程技术（Civil Engineering Technology），大学本科毕业生中位年薪为48,100美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为75,600美元。

47.国际商务（International Business），大学本科毕业生中位年薪为42,600美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为73,700美元。

48.广告学（Advertising），大学本科毕业生中位年薪为37,800美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为73,200美元。

49.历史学（History），大学本科毕业生中位年薪为38,500美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为73,000美元。

50.哲学（Philosophy），大学本科毕业生中位年薪为39,100美元，大学本科毕业生职业生涯中期中位年薪为72,900美元。

成語猜謎(四字成語)

成語猜謎(四字成語)

1． 底 片。
謎底 顛倒黑白

2． 口 吃。
謎底 一言難盡

3． 選 美。
謎底 以貌取人

4． 書 蟲。
謎底 咬文嚼字

5． 棄 女。
謎底 一擲千金

6． 地 雷。
謎底 一觸即發

7． 蛇 行。
謎底 不脛而走

8． 心 算。
謎底 心裡有數

9． 結 婚 照。
謎底 一拍即合

10．垃 圾 箱。
謎底 藏垢納污

11．無 底 洞。
謎底 深不可測

12．新 發 明。
謎底 前所未有

13．顯 微 鏡。
謎底 明察秋毫

14．風 涼 話。
謎底 冷言冷語

15．冰 箱 裡 說 話。
謎底 冷言冷語

16．妓 院 客 滿。
謎底 井井有條

17．樓 下 客 滿。
謎底 後來居上

18．五 隻 手 指。
謎底 三長兩短

19．冠 軍 亞 軍。
謎底 數一數二

20．神 話 人 物。
謎底 有名無實

21．歧 視 黑 人。
謎底 不白之冤

22．絹 上 刺 繡。
謎底 錦上添花

23．鸚 鵡 學 舌。
謎底 人云亦云

24．只 看 中 間。
謎底 不相上下

25．敲 打 鼓 邊。
謎底 旁敲側擊

26．患 上 絕 症。
謎底 不可救藥

27．禁 止 登 山。
謎底 高不可攀

28．又 食 又 嘔。
謎底 吞吞吐吐

29．林 中 燒 炭。
謎底 就地取材

30．春 蠶 吐 絲。
謎底 作繭自縛

31．爬 山 比 賽。
謎底 捷足先登

32．夏 天 發 抖。
謎底 不寒而慄

33．江 河 堵 塞。
謎底 水洩不通

34．齊 呼 口 號。
謎底 異口同聲

35．雙 手 贊 成。
謎底 多此一舉

36．鴕 鳥 避 難。
謎底 藏頭露尾

37．長 篇 小 說。
謎底 千言萬語

38．仙 人 放 屁。
謎底 不同凡響

39．軍 事 論 文。
謎底 紙上談兵

40．舉 重 比 賽。
謎底 斤斤計較

41．祖 孫 回 家。
謎底 返老還童

42．只 許 批 評。
謎底 妙不可言

43．敲 打 鼓 邊。
謎底 旁敲側擊

44．縫 紉 工 作。
謎底 穿針引線

45．只 招 九 人。
謎底 不可收拾

46．婦 人 買 菜。
謎底 討價還價

47．全 面 開 荒。
謎底 不留餘地

48．食 堂 搬 家。
謎底 另起爐灶

49．滿 身 瘡 疤。
謎底 體無完膚

50．全 部 答 錯。
謎底 一無是處

51．逆 流 劃 艇。
謎底 力爭上游

52．拔 河 出 塘。
謎底 拖泥帶水

53．請 勿 索 取。
謎底 不得要領

54．排 球 裁 判。
謎底 左顧右盼

55．缺 貨 通 知。
謎底 言之無物

56．腹 部 照 X 光。
謎底 肝膽相照

57．無 病 吃 黃 連。
謎底 自討苦吃

58．真 正 動 腦 筋。
謎底 不假思索

59．不 考 慮 中 間。
謎底 思前想後

60．紅 橙 綠 藍 紫。
謎底

美国的人口,全球人口

美国的人口仅占世界的5%，
但却拥有全世界近45%的经济生产力
以及40%的高科技产品。

据统计，历年来诺贝尔的
自然科学、医学以及经济学奖得主中有47%来自美国。

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2011年全球人口破70億，
2050年則成長到90億人。

印度未來人口也將從11億人成長到17億人，
正式取代中國，成為全球人口最多的國家。

上帝兒女屬靈的基業

上帝在基督裡所賜給祂兒女屬靈的基業，作為我們靈命的依據。

1. 是永生與上帝同在的生命

這種生命是超自然與時空的生命，是永遠與不朽，長存與不衰，
有上帝同在屬天的生命，是尊榮與福樂的，惟有屬基督的人才能得的?
(約12：26；羅6：22─23；彼前1：4─5)。

2. 是永存不滅、長存活潑的生命

因為我們是藉?基督從死裡復活，所賜給我們的那種不能朽壞的種子所重生的生命，
是出於上帝活潑長存的道所生的，所以是永存不朽，活潑長存的生命(彼前1：2─3，21─23)。

3. 是尊貴榮耀、永不失落的生命

這種生命是與基督一同釘十字架，同死同埋葬與基督同復活的生命，
這種的生命是基督一同藏在上帝裡面，當主再臨之時要與祂一同顯現在榮耀裡，
所以是尊貴的(西3：3─4；腓3：20─24)。

4. 是持久堅忍、永不改變的生命

上帝既然在永恆裡預定揀選了我們作祂的兒女，祂必永遠保守我們不至於離道與毀滅﹔
因為拯救我們的耶穌是創始成終的救主，祂必保守我們活在主內直到永遠
(太28：20；來7：22─25；彼前1：4─5)。

5. 是復活強壯、屬天不朽的生命

耶穌復活後的生命，是超然與屬天獨特而不受時空所控制的生命，當祂再來的時候，
我們也要像祂，我們要被提到空中與祂見面，享受永遠與主同在的生命
(林前15：48─49；林後3：17─18；帖前4：16─17)。

6. 是滿有基督與聖靈、真理與智慧的生命

自從我們重生得救以後，我們的生命就有真理的薰陶與聖靈的光照，
成為一位滿有基督身量的人。在萬事上滿有基督的聖靈的同在與意念，
能看透萬事卻沒有人能看透我們(路2：52；林前2：12─14；弗4：12─13)。

7. 是豐盛與富足、得勝與權能的生命

我們因為相信基督，得以享受因真理所釋放的自由，因主的同在所得?的平安與喜樂。
且要在來生要與基督一同作王，統治上帝的國度直到永遠。
(加5：11─12；弗2：6─7；羅8：16─17；提後2：11─12；啟20：4─6)。
深願凡受上帝在基督裡救贖的人，都享有以上幾種屬靈生命的資產，以便屬靈的生命享福不盡。

“願榮耀、威嚴、能力、權柄、因我們的主耶穌基督、歸與祂、
從萬古以前、並現今、直到永永遠遠。阿們。” (猶1：25)

Easter

為什麼叫做Easter？

逾越節和五旬節是當時教會兩個最大的節日（註三）。
為什麼現在教會的傳統，沒有照神所定的日子，卻改在
復活節（Easter）慶祝主的復活？又為什麼叫做Easter？
是什麼時候被改變的呢？

回溯教會歷史，
原來是在第四世紀，羅馬皇帝君士坦丁大帝為了使基督信仰被異教徒接受，
而將二者妥協、摻雜。
尼西亞會議（A.D. 325）明文規定廢棄逾越節，
改在每年春分月圓後的第一個星期天慶祝主復活，
並且照著原是異教節日神明的名字稱那天為Easter。
安提阿會議（A.D.345）嚴厲宣布，
繼續慶祝逾越節的神職人員和會眾要被趕出教會。
第六世紀更有因違令，以屠城消滅「異端」的悲慘史事（註）。
至此基督徒只知慶祝Easter，不知慶祝逾越節。
這Easter或叫Ishtar，原是古巴比倫最大的女性偶像，
現在柏林別迦摩博物館陳列的Ishtar gate，
正是當年尼布甲尼撒王所建最宏偉的北門，
一切戰俘，包括被擄的猶太貴冑都曾由此門遊行示眾。
可憐猶太人亡國後仍執迷不悟，
還要拜這位掌管愛情、生育和戰爭的天后（耶四十四），
她的兒子（或情人）搭模斯（結八）每年春天從死裡復活的慶祝方式就是繪製彩蛋。
復活節蛋、兔子和化妝遊行的習俗都和這兩個假神有關。

Easter，這巴比倫的處女，列國的主母（賽四十七、啟十七），
源於寧錄的妻子塞米勒米斯女王（兒子叫Tamu）開始的偶像崇拜，
雖然不同民族有不同的稱呼：
埃及的Isis、西頓的亞斯他錄（亞舍拉）、羅馬的Cybele……，
都與淫亂、孌童和肉體的情慾有關（加五），是神極為恨惡的（註）。
很諷刺的是，神曉諭摩西設立逾越節時，提到第十災要敗壞埃及一切的假神，
學者們認為特別是針對生育女神Isis。
這黑暗權勢卻在第四世紀偷樑換柱，以Easter的名號被神的百姓稱頌。

斯特拉斯堡一個雕像的基督沒有手

在戰爭期間，一所教堂在斯特拉斯堡，德國，完全摧毀，
但其中一個雕像的基督站在祭壇上幾乎沒有受到傷害。
只有手中的雕像不翼而飛。
當教堂的重建，著名雕塑家願意作出新的手，
但在考慮這個問題，委員們決定讓它的立場，
因為它是，沒有雙手。
“因為，”他們說，“基督並沒有手，但我們的手做他的工作在地上。
如果我們不餵養飢餓，給口渴喝的，娛樂的陌生人，
訪問被關押，有衣穿的衣服，誰的呢？
“基督是取決於我們做的非常事，而他在地球上。
我的朋友，如果我們傳福音沒有一個社會應用程序，
如果它不會工作，有效地工作，
每天的世界，那麼它是不是福音的基督。
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1766年併入法國。
1871年普法戰爭後，洛林東部和阿爾薩斯被割讓給德國；
1919年依據《凡爾賽和約》歸還給法國；
1940年又為希特勒德國兼并；
1945年法國再度收復洛林。

1517馬丁路德95條

馬丁路德神父擬主持對下列95條
進行的公開辯論，不能參加口頭辯論者提出書面意見。

1. 當我主耶穌基督說「你們應當悔改」（馬太4：17）時，衪的意願是希望信徒們畢生致力於悔改。
2. 不應當將「悔改」一詞理解為懺悔儀式，即教士主持下的告解和補贖。
3. 但它也並非僅僅意味著內心懺悔，若無各種外部的苦行，亦無效能。
4. 贖罪罰應與自恨、即真正的內心懺悔同步進行，直到進入天國。
5. 教皇沒有免除任何罪孽的意志和權力，他隻能赦免憑自己的權力或教會法加於人們的懲罰。
6. 教皇除宣告或証明罪孽已由　神赦免外，他本人不能赦免任何罪過。至多僅僅有權在為自己保留裁決的案件中為人赦罪。即使如此，如果他的權力遭到否認，這種罪仍然未得赦免。
7. 　神為人赦罪，還要同時使他凡事謙恭，順服於他的代表－－－神父。
8. 根據教會法規，悔罪條例僅適用於活人，而不能加於任何死者身上。
9. 如果教皇在其赦令中始終把死亡期和必要時刻視為例外，那麼，通過他的聖靈對我們來說便是仁慈的。
10. 那些在人臨終時愚蠢、惡意行事的神父們，卻把教會法的懲罰擴及煉獄之中。
11. 將教會法的處罰改成煉獄處罰的那些稗子，顯然是在主教們熟睡時由魔鬼撒下的。（馬太13：25）
12. 從前，作為真誠懺悔的考驗，教會法的處罰是在赦罪之前，而不是在其後。
13. 臨終之人因其死亡而擺脫了一切懲罰，對教會法已失去感覺，故有權免除其懲罰。
14. 不充分的虔誠和愛必然使臨終之人感到無比恐懼，而且愛愈少，恐懼愈大。
15. 這種驚懼或恐怖，足以構成煉獄的懲罰，因為這是瀕臨絕望的恐懼。
16. 地獄、煉獄和天堂的區別似乎就是絕望、恐懼和得救的信念。
17. 對煉獄中的靈魂來說，恐懼似乎會必然減少，愛心則相應地增長。
18. 此時，理性或聖經似乎都未証明，煉獄中的靈魂已超脫於功罪之外，不能滋長愛心。
19. 同時也沒有証明，煉獄中的靈魂，至少不是全部，確信自己已經得救，即使我們自己可能對此確信無疑。
20. 所以，當教皇說赦免一切懲罰時，並不真的指所有的懲罰，而僅僅是指他本人所施於人的懲罰。
21. 因此，推銷贖罪券的教士們鼓吹，教皇的贖罪券能使人免除一切懲罰，並且得救，便陷入了謬誤。
22. 因此，教皇事實上並沒有赦免煉獄中靈魂的任何處罰，因為按照教會法的規定，人應在生前接受這些處罰。
23. 如果說有某些人能接受全部免罰的話，那也只有完美無暇的人才能得到，僅有極少數而已。
24. 因此，不分青紅皂白地大肆鼓吹赦罪，不可避免地使大多數人受騙上當。
25. 教皇對煉獄一般擁有的這種權力，同每個主教在自己的轄區和每個神父在本教區所擁有的權力相當。
26. 教皇可以出色地批準赦免煉獄中的靈魂，但並非利用他沒有擁有的鑰匙權，而是為其代禱。
27. 他們鼓吹的僅僅是人的主張，說什麼當錢櫃中的銀幣叮當作響，煉獄中的靈魂即會應聲飛入天堂。
28. 顯然，當錢幣在錢櫃中叮當作響，增加的只是貪婪和利己之心。至於教會代禱的功效，僅由　神主宰。
29. 誰能知道煉獄中的靈魂都期望得到赦免呢？因為關於聖賽維林和聖帕斯夏的傳說中就有例外的情形。
30. 既然沒有人確知自己的悔悟是否達到至誠，那麼就更難探曉其罪孽是否得到全赦。
31. 真誠購買贖罪券的人，如同真誠悔罪的人一樣稀少。的確，這種人極為罕見。
32. 那些因購買贖罪券而確信自己得救的人，將同他們的教唆者一起受到永罰。
33. 那些鼓吹教皇的赦宥即是　神的最高恩典、人們由此可與　神復歸和好的人，應引起人們的特別警惕。
34. 因為贖罪券的功效，僅同人為的禮儀式苦行贖罪的懲罰有關。
35. 凡鼓吹說，購買靈魂免受煉獄之苦或購買懺悔特免權者便無悔過之必要，均不符合基督之教諭。
36. 真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權利 。
37. 真誠悔過的基督徒，或生或死，就是沒有贖罪券，也能分享　神和教會的賜福和恩典。
38. 然而，教皇的赦免和賜福也不容輕視，因為正如我（在第六條中）說過的，它們也是神聖赦免的宣言。
39. 最博學的神學家也很難自圓其說，如果他同時向信眾鼓吹贖罪券的特效，又宣揚真誠悔罪的必要性。
40. 真誠悔過的基督徒甘願為其罪孽受罰，贖罪券的特權卻免除了罪罰，並且使人憎惡罪罰，或者說，它至少提供了這樣的機會。
41. 應謹慎宣揚教皇的贖罪券，否則，人們便會誤以為他們是在選擇另一些愛的善功。
42. 必須訓示基督徒，教皇無意把購買贖罪券，在任何情況下與善功相提並論。
43. 必須訓示基督徒，向窮人布施，或借錢給急需者，都比購買贖罪券好。
44. 因為愛產生了善舉，人會變得更好；而贖罪券的手段並不能使人洗心革面，僅僅使其擺脫懲罰而已。
45. 必須訓示基督徒，看見一個窮苦有難的人而棄之不理，而把錢花在購買贖罪券上，那麼他買到的絕不是教皇的赦免，而是　神的懲罰。
46. 必須訓示基督徒，如果沒有多餘的錢，就應當留足家庭的用度，不要把錢浪費在購買贖罪券上。
47. 必須訓示基督徒，購買贖罪券是自覺自願的行為，沒有人強制他這樣做。
48. 必須訓示基督徒，教皇赦免信眾，更需要和期望的是他們的虔誠祈禱，而不是其錢財。
49. 必須訓示基督徒，教皇的贖罪券，只有當他們不依賴它時，方才有用。如果因購買贖罪券而失去對　神的畏懼，那麼贖罪便成了最有害的東西。
50. 必須訓示基督徒，假若教皇得知贖罪券兜售者的勒索行為，他寧肯將聖彼得教堂焚為灰燼，也不願用其牧群的皮、肉、骨來建造它。
51. 必須訓示基督徒，教皇會甘願拿出自己的錢來，甚至不惜賣掉聖彼得教堂，來賑濟那些受到贖罪券販子榨取的人們。
52. 相信贖罪券的拯救功能是徒勞無益的，即使其兜售者，甚至教皇本人以其靈魂作為擔保，也沒有用。
53. 為鼓吹贖罪券而禁止其他教堂宣揚　神之道的人，便是基督和教皇的仇敵。
54. 在怖道中鼓吹贖罪券的時間同宣揚聖道的時間一樣多或更多，便是對　神之道的褻瀆。
55. 教皇必然有這樣的看法：如果對鼓吹贖罪券這樣的小事值得敲鐘、遊行和舉行儀式，那麼對宣揚福音這樣的大事，就更值得百倍地敲鐘、遊行和舉行儀式。
56. 教皇宣稱他所賜予的赦罪恩惠是取自教會的「寶藏」，基督信徒對此「寶藏」既未充分討論，也不了解。
57. 顯而易見，贖罪券並不是世俗的寶藏，因為兜售者不是免費發放，而是一味地囤積。
58. 贖罪券也不是基督和聖徒們的功德，因為即使沒有教皇，聖徒們也施恩於人的靈魂，把十字架、死亡和地獄加於人的肉體。
59. 聖勞倫斯說過，教會的貧窮便是教會的寶藏，不過，他這樣說是沿襲了他那個時代的詞意。
60. 細加考慮我們便會說，那種寶藏便是基督恩典所賜與教人的鑰匙。
61. 因為顯而易見，教皇的權力足夠自行赦免為他保留的懲罰和案件。
62. 教會的真正寶藏應是充滿　神榮耀和恩典的至聖福音。
63. 但這種寶藏自然最使人厭憎，因為它使那在前的將要在後。（馬太20：16）
64. 另一方面，贖罪券的寶藏自然最召人喜歡，因為它使那在後的將要在前。
65. 所以，福音的寶藏如同羅網，從前有人用其網羅富人。
66. 贖罪券的寶藏卻是這樣的網，有人現在用來掠取人的財富。
67. 煽動者竭力鼓吹為最大恩典的贖罪券，實際上隻是使某些人借此撈到了好處。
68. 然而，和　神的恩典及十字架的虔誠相比，贖罪券實際上是最微不足道的。
69. 主教和神父們一定要畢恭畢敬地接納教皇的赦罪特使。
70. 但他們更要使自己的眼睛和耳朵十分警覺，以防這些人販賣自己的私貨而忽視教皇的囑托。
71. 那些攻擊教皇贖罪券真相的人應受詛咒和譴責。
72. 但那些反對贖罪券兜售者的貪婪和放肆的人卻應得到祝福。
73. 如同教皇有理由對那些千方百計阻撓贖罪券發售的人大發雷霆一樣。
74. 他對那些用贖罪券作為托詞來損害聖愛及真道的人，更應該口誅筆伐。
75. 如果認為教皇的贖罪券有如此大的功效；甚至連做了不可想象的、污辱聖母的也能赦免，這一定是瘋話。
76. 相反，我們認為，涉及到罪孽的時候，即使是最微不足道的，教皇的贖罪券也難以免除。
77. 如果說，即使聖彼得今天當了教皇，他也不可能賜予更大的恩典。這不僅褻瀆了聖彼得，也褻瀆了教皇。
78. 相反，我們主張，不管現任教皇，還是其他教皇，都擁有供個人支配的更大的恩典，那就是福音、宗教權力、醫治權等，如經上（林前 12：28）所說。
79. 有人說，教皇紋章上的十字架，以及贖罪券兜售者樹起的那種十字架，與基督的十字架具有同等效力，那是褻瀆。
80. 允許這種謬說流傳於民間的主教、神父和神學家們，應對此負責。
81. 對贖罪券的肆意鼓吹，使有學問的人也難以在乎信徒的攻擊和敏感的質問下維護教皇的威望。
82. 譬如有人問：「既然教皇為了籌集修建聖彼得教堂的那筆可憐的款項而解救煉獄中的無數靈魂，那他為何不因聖愛的緣故和煉獄中靈魂的迫切需要，將他們統統釋放呢？而前者的理由微不足道，後者則正大光明。」
83. 又如：「既然不當為煉獄中已被解脫的靈魂祈禱，那麼為何還要繼續為亡靈舉行葬禮彌撒或周年彌撒祭呢？為何不允許將為此目的所交納的款項退回或停止交納呢？」
84. 又如：「為了金錢的緣故允許不虔誠者和敵對者購贖煉獄中愛戴　神者的虔誠之靈，反而不願為那被愛戴的靈魂和至愛的緣故將其赦免，這是　神和教皇的何種新恩典？」
85. 又如：「為什麼長期以來事實上已被廢止不用的懺悔法規，現在又因發放贖罪券而再次實施，好像它們仍然存在和生效似的？」
86. 又如：「教皇是當今的富中之富，他的錢比古時最大的富豪克裡沙士還多，那他為什麼要花費可憐的信徒們的錢，而不掏自己的腰包來建造聖彼得教堂呢？」
87. 又如：「那些通過至誠悔罪已經獲得了全面赦免和蒙福的人，還能從教皇那裡得到什麼樣的赦免和恩典呢？」
88. 又如：「假若教皇不是像今天這樣每天一次，而是每天百次地將赦免和祝福賜與每位信徒，那麼教會的賜福豈不是更大？」
89. 「既然說教皇發售贖罪券是為了拯救靈魂，而不是為了金錢，那麼，他又為何廢止了從前允諾的具有同等效力的赦免和寬宥？」
90. 不用理性來消除信徒的疑慮和爭端，而僅憑武力壓制，那就只能使教會和教皇成為敵人的笑柄，而使廣大基督徒感到痛心。
91. 如果按照教皇的精神和意願來宣揚贖罪券，那麼所有的疑慮都會很快消除，甚至不再存在。
92. 是要離開這樣的先知：他們向基督信徒鼓吹「平安，平安」，實際上並沒有平安。
93. 向基督信徒宣揚「十字架、十字架」，而實際上沒有十字架的先知們應當蒙福。
94. 應當告誡基督徒通過苦行、死亡和地獄，忠心追隨其主基督。
95. 唯有經歷各種苦難，而不是虛假的平安擔保（徒14：22），才能有把握進入天國。

今2010年夏令營總結

1）Charles 虽有找工作的压力，但他从培训到会议，始终心里充满平安和喜乐地来服事。求主赐给他一份工作。
2）林萌，天欣和志明始终带着一颗追求的心来参与我们的服事，在会议中他们早起晚睡。感谢神恩待他们每一位。
3）小天，华超放弃打工赚学费的机会来服事，有人把他们比喻成有寡妇的奉献精神。
4）蒋蕾在最后的一分钟被感动，买了最贵的飞机票来参与我们的服事。
4）美华姐回到家里，一个一个地核对收支的情况，干到早上一点多钟，六点钟仍然爬起来继续战斗，求主纪念她的摆上。
5）Jane 改变了她家暑期外出计划，默默地认真地熟练地抢活干。
6）刘宇特意请假来参与服事，在关键时候用上了神给他的恩赐。
7）黄清波愿意放下教授的尊严与我们同工，谦卑地来服事。
8）志苞见空就填，完全顺服。
9）别人想去听讲道时，继文独守岗位。
10）志敏和Sheila亲切而热情地接待每一位。
11）敏琚开后门挤进注册组，并为我们预备了July31的感恩Party。精神可嘉。
12）谭琳和卫东在我们出发前就向注册组发出邀请，July24 在他家后院烧烤。

大學文憑高中化， 碩博士文憑大學化。

(1990-2010)
過去二十年，大學系所快速膨脹，
大學文憑高中化，
碩博士文憑大學化。

不法的隱意

2 Te. 2:7

因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去
"那不法之‘秘密’（与‘奧秘’一詞同字）是已在運用動力的。不過這必須等那現在還抑制他的從中間被處 置了，"那神秘的不法者已經開始工作；但是，等到阻止這事的手移去后，這事才會發生。
其實那不法的陰謀早已在暗暗地進行之中，等到那攔阻被除去，
因為那不法的潛力已經發動，只是現在有一個箝制他的在那里，直等到那箝制解除了。
罪惡的陰謀已經在活動，只待這阻止者一由中間除去，

上下兩代非直系親屬

英文英語中上下兩代非直系親屬稱謂詞只有四個：
uncle、aunt、nephew、niece。

華語中卻至少有十四個：
舅舅、姑父、姨父、叔叔、伯伯 （uncle）；
舅媽、姑姑、姨媽、嬸嬸、伯母（aunt）；
侄子、外甥（nephew）；
侄女、外甥女（niece）。

趨勢大師 大前研一:聰明人必做的 10 件事

聰明人必做的 10 件事 / 作者：趨勢大師 大前研一


一、儲蓄友誼
靠得住的友誼是今生最溫暖的一件外套。
它 是靠你的人品和性情打造的，一定要好好地珍惜它，如果到目前為止，還沒有幾筆，那麼，從現在用心去儲存還來得及。

二、學會放手
這 個年齡已經不允許不成熟，當你無力把握命運中的某種愛、某種緣、某種現實，就要學會放手。
給自己一個全新的開始，只要信心在，勇氣就在；努力在， 成功就在。

三、播種善良
一定要極盡自己所能，讓那些比你苦、比你難過的人感受到這世上的陽光和美麗。
這樣的善良常常是播 種，在不經意間，就會開出最美麗的人性之花。

四、懂得音樂
一定要學或懂一種樂器，至少也要會唱，它會洗滌你的身心，打開你的記憶 和想像，更會帶來意想不到的寧靜。另外還有攝影、收藏，它們都能讓我們的生活增添滋味。

五、避開兩種苦
塵世間有兩苦，一是得不到 之苦，二是鍾情之苦。
前者在你付諸努力的前提下，就把一切當作一場賭，勝之坦然，敗之淡然，好在這年齡還有一定的資本得以捲土重來；至於後者可說 是世間最苦，如果到這時還有這樣的情愫，一定要像清除灰塵般，把它從心裡擦去。

六、學會承受
有些事情需要無聲無息地忘記，經過一 次，就長一次智慧；
有些苦痛和煩惱得要默默地承受；歷鍊一次；就豐富一次。
這個年齡不該再像小時候那樣大喊大叫，痛哭流涕。

七、 常懷感恩心
當我們參加完葬禮，總會湧起一些感慨；
當我們大病初癒，總會有萬般珍惜。
感恩的心一定要時時保留，它不僅讓你憐惜身邊 事物，
還能平撫欲望和爭鬥，甚至幸福的感覺也往往源自於此。

八、熱愛工作
儘管它不像喝茶、聊天那般愜意，但它檢驗著我們 的智慧和能力，
得以讓我們體現價值及獲得成就。
一定要全心熱愛工作，畢竟它讓 你大半生有事做、有飯吃。

九、勤於學習
讀 書和學習都是在和智慧聊天，每年至少要讀五十本書， 它不僅保證你的記憶力、感悟力，還能讓你維持個性魅力，這可是練瑜珈做美容所不能達到的效果。

十、 享受運動
善用時間運動、享受自然。
你的體重就不會因懶惰而上漲，你的容貌也不會因歲月而減少生動，在某種程度上更能保存青春、快樂與健康

印度將在16年內超越中國，成為舉世人口最多的國家

印度將在16年內超越中國，成為舉世人口最多的國家，
但官員擔憂，人口數在2050年前將超過16億，勢必會威脅到印度快速的經濟發展。
據英國「每日電訊報」（Daily Telegraph）報導，
自從英蒂拉．甘地（Indira Gandhi）在1970年代實施控制人口的高壓政策後，
印度人口成長幾乎成為禁忌話題。
當時，政府強迫人民節育與結紮，引起公憤。
報告作者、國家人口穩定基金會（NationalPopulation Stabilisation Fund）博士
辛赫（Amarjeet Singh）表示，印度將需重新考量政策立場，以遏阻人口增加助長貧困。
印度有11億人口為世界第二多，
除金字塔頂端120萬人，大部分皆為中產階級，約3億5,000萬人；
將在2026年增加3億7100萬人，
超越中國目前的13.5億人口。

data:

2000年	1,013,661,777  (10億)	+1.66%
2010年	1,152,163,518  (11億)	+1.16%
2025年	1,330,448,707  (13億)	+0.90%